論壇的會場，就連沐昭洋本人也都沒有參加地資格，更別說什麼大會發言了，這倒讓沐昭洋好生鬱悶了一把，也算是親自領教了楚震東的脾氣。
這次“澄川虎文化研究論壇”的影響是極其深遠的，撫仙湖水底的那座城市所代表的文明，在這次論壇上，被正式命名為“滄虎文化”那些發掘出來的東西上地奇怪的具有部分象形特徵的文字，被命名為“滄虎文”……藉助於現代科技，再根據專家考證，“滄虎文化”的形成時間約在公元前3700年至4300年間，這樣的發現，不啻於考古界和學術界的一場十級地震，那時候的歐洲，人們還在茹毛飲血，而這裡，已經創造出了極其發達的城市文明……（俺本來想把這個文化命名為“醉虎文化”或“老虎文化”什麼的，但當心被大家用磚頭拍死，掙扎良久之後，也就作罷，嘿……嘿……要是大家覺得“老虎文化”更好聽的話，那俺下章就把它改過來，大家就都成為“老虎文化研究會”的會員了，吼……吼……有專家在會場上感嘆，“華夏民族現在崇拜的是龍圖騰，信奉的是龍文化，從某種程度上說，龍文化是具有封閉色彩的農耕文明的代表，而虎文化卻不同，虎文化和虎圖騰出現的時間要早於龍文化和龍圖騰，虎是山林之主，萬獸之王，虎文化是具有進攻色彩與憂患意識的狩獵文明的代表，狩獵文明的一個特點就是崇尚叢林法則，講究優勝劣汰，崇拜武力與擴張，如果說龍文化代表的是王道的話，虎文化就代表的是霸道。龍的身體集合了很多動物的特點，牛頭鹿角蛇身魚尾鷹爪，天上飛的地上走的水裡遊地東西都有了，它代表了很多動物，封建統治者把自己比喻為龍。把自己當作萬民的代表，以此來奴役萬民。龍文化從這個意義上講其實是一種扼殺個性與個體的文化，是一種投機的文化，鯉魚跳過龍門就是龍，那跳不過呢？還是鯉魚！‘金鱗豈是池中物，一遇風雲便化龍’，一條魚就是一條魚，想要投機成龍，它就只能呆在水池裡等，等什麼呢？等風雲。也就是等投機的機會，它沒有攪動風雲的能力，就想等到龍捲風來了把自己捲到天上，讓雲遮住自己的身子，站在萬物之上！把自己裝成一條龍，你要叫它行雲布雨恩澤人間，它卻沒有這個能力，它還巴不得把人間的水分都蒸發到天上來，好讓人看不清它的真面目。好讓自己在天上活得快活，這不是投機是什麼？看到魚可以成龍，蛇不幹了，為什麼魚可以成龍我不行呢？於是蛇長出四隻腳，這下是龍了吧？我們國家的歷史無數次地證明了這一點，世上無龍，常常是一條四腳蛇或變色龍從草裡鑽出來，說自己是龍，是所有動物的代表。要所有動物參它為神，大家還都信了，這就是華夏民族逐漸走向衰弱的一個原因。一頭獅子率領的羊群可以打敗一頭羊率領的獅群，由那些投機的蛇和魚率領的動物大軍能打敗誰呢？它們誰也不能打敗，就連它們自己，在露出本來面目之後也只能是別人的盤中餐和口中物而已。你還能真指望它變成龍嗎？這就是我們國家歷史上那些貌似強大的朝代被比它弱小的敵人滅亡地原因，宋朝如是，明朝也如是，這就是漢人一次次做了亡國奴的原因，永遠不要指望那些把自己當作龍的投機分子可以把一個國家和民族帶上覆興和強盛的道路。那些投機分子唯一在意的一件事，就是它們能不能繼續高高在上——’量中華之物力，結與國之歡心’‘寧與外人，不給家奴’，這不僅僅是一個女人說的，這是那些投機分子最好的心態寫照。”
“而虎卻不同，一頭虎從林中跳出。頭上就是一個王宇，威風凜凜，它誰也不代表，它也不需要誰來代表它，虎就是虎，一山不容二虎，就是死了，留得一張皮在，那也是虎，沒有什麼能冒充得了它，這就是虎的個性，虎把自己的個性展示出來，龍卻把別人地個性消滅。虎在地上，有自己的地盤，在它的地盤上，誰也不能無視它的存在，它只要好處而不徒虛名，摸了它的屁