排好起碼的一鋪三尊，只得進一步簡化為坐立二像：坐佛居左，其結跏趺坐的方式是吉祥坐，印相為法界定印，當為密宗最尊崇之毗盧遮那佛即大日如來，釋迦牟尼的法身；右側立像當為右脅侍普賢菩薩，不過若按顯教的構圖方式則為文殊。當然，立像也有可能是供養人。合掌而立原是供養人的典型形象，在許多佛教題材的壁畫、雕塑中都有出現，不過其足底的蓮臺容易使今人產生先入之見，認為須是菩薩或者其侍者弟子方得如此。但只要考察當時的風習，就會發現這並非問題。供養人將自己的形象程度不等地仙佛化，在佛教寺窟造像中相當常見。如敦煌 220 窟五代壁畫“新樣文殊”中，為文殊牽獅子的于闐國王雙足即立於蓮臺之上。立像略左側身朝向坐佛方位，亦是供養人的典型姿態。
“淳化元寶”金錢的由來，或許與宋太宗的經歷和心態密切相關。“燭光斧影”的傳說雖聳人聽聞，但宋太宗多半不曾有弒兄行為；不過他繼位之後，德昭自殺、廷美貶死，這或許讓他不免感受到自責和壓力，有時還會突然對臣下講真假難言的秘事欲以自辯。在這樣的心理陰霾之下，宋太宗轉向佛教尋求安慰和解脫也是人之常情，於是有了大建佛寺、廣度僧眾，也有了金銀佛像錢的創作。當時整個皇室的風氣可能都偏向於崇佛，宋太宗第三女邠國大長公主出家為尼號“員明大師”、第六女衛國大長公主尊號“報慈正覺大師”，這在兩宋歷史上是較為罕見的情形。宋太宗以後，北宋列帝都不特別偏好佛教而且往往別有寄情，如真宗造作天書、徽宗做道君皇帝，背景不同，自然不復有同樣的製作。
在收藏市場上，“淳化元寶”也備受關注。其普通版本因存世量較大，價格相對較為親民，但一些特殊版本，如背星版（無論星在上下左右）、縮水淳化、鐵母等，則價格較高。背星版的參考價可達五六千元，背雙星都在一萬以上；縮水淳化的價格都在四五萬元；好一點的鐵母都在兩三萬，早期的鐵母穿口修成梯字形。此外，1988 年春在五臺山出土的“淳化元寶”佛像金錢，由於其造型獨特、雕刻細膩、圖案精美、花紋精細，以及具有珍貴的歷史價值，贏得了廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。我國當代收藏家、著作家、錢幣鑑定家華光普先生在其專著《彩照中國古錢目錄》中，把該錢評定為一級，每枚價值 10 萬元人民幣。
總之，“淳化元寶”以其獨特的歷史背景、藝術價值、宗教內涵和收藏價值，成為了北宋錢幣中的經典代表，承載著豐富的歷史文化資訊，見證了那個時代的政治、經濟、文化和宗教等諸多方面的發展與變遷，是中國古代錢幣文化寶庫中的一顆璀璨明珠，至今仍散發著迷人的魅力和歷史的光輝。
用不同詞牌名來贊《淳化元寶：北宋錢幣的璀璨明珠與歷史傳奇》的內容：
《沁園春·淳化元寶》
北宋錢珍，淳化元寶，熠熠生輝。看三體書文，獨具神韻；御書親撰，史載名垂。背飾金佛，珍稀神秘，千載傳奇歲月追。展風采，似明珠璀璨，光耀當時。
工藝精湛稱奇，引無數藏家競相窺。憶往昔繁華，幣中瑰寶；今朝鑑賞，心醉神迷。文化傳承，悠悠歷史，見證興衰志未移。永銘記，這輝煌一頁，史冊長題。
《水調歌頭·贊淳化元寶》
淳化古錢幣，北宋綻光芒。御書三體神韻，精妙世無雙。背有金佛祥瑞，神秘引人遐思，傳奇史中揚。歲月悠悠過，價值永流芳。
觀工藝，賞風采，意徜徉。珍稀之寶，文化底蘊蘊華章。見證時代變遷，承載歷史厚重，璀璨永珍藏。熠熠明珠耀，千古美名彰。
《菩薩蠻·頌淳化元寶》
淳化元寶珍，璀璨綻光芒。錢文妙入神，御筆書華章。
背佛添神秘，傳奇歲月長。珍稀世無雙，美名