，因后羿射日有功，王母娘娘獎給他兩顆仙丹，說是兩人分吃可長生不老，一人獨吃會升天漫遊。嫦娥按捺不住遨遊天庭的好奇之情，偷吞了全部仙丹。結果，藥性發作，身體變輕，不由自主飄飄悠悠進了月宮。嫦娥因此被罰，變成了蟾蜍，並被罰搗藥。這個神話有悖於月亮美好的形象，也不符合人們對美好事物的追求，後來民間又把這個版本進行了升級。升級後的故事說，嫦娥“性巧而貞靜好潔”，為了反抗無道的夏王太康，毅然拋棄薄情的丈夫，飛奔月宮，成為月宮之神。她居住的宮殿名叫廣寒宮，但廣寒宮裡非常寂寞，常年做伴的只有搗藥的玉兔和被罰去砍桂樹的吳剛。為此，嫦娥非常後悔，懷念人間純真質樸的生活，但為時已晚。後來唐代大詩人李商隱作詩嘆道：“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”嫦娥奔月不僅是中華民族，也是人類最早的登月幻想。除了各種文獻，20世紀70年代初在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛？上，也繪有嫦娥奔月圖，可見這個神話至少在公元前200多年就已在民間廣為流傳。
“唐明皇遊月宮”也是一個膾炙人口的故事。傳說唐明皇非常喜歡賞月，有一年的八月十五中秋節，唐明皇與道士羅公遠一起賞月，就在望著月亮把酒言歡之際，他突然心血來潮，想要到月亮上游歷一番，羅公遠馬上做起法術，帶著唐明皇來到月宮。在那裡，唐明皇看到一座寫著“廣寒宮”的巍峨宮殿前，有“仙女數百，皆素練霓衣，舞於廣庭”，並隨著仙曲翩翩起舞，令他看得如痴如醉，回到人間後，唐明皇便憑著記憶，把在月宮聽到的音樂，譜成優美動聽的曲子，然後配上模仿月宮仙女舞姿的舞蹈，就成為歷史上有名的“霓裳羽衣舞曲”。這個虛構的故事把中秋的明月、巍峨的廣寒宮、美妙動聽的仙曲、月中翩翩起舞的仙女聯在一起，給人以無盡的美好遐想。
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明月幾時有（2）
“吳剛伐桂”的故事，見於唐代《酉陽雜俎》。大意是：吳剛是西河人，曾去學做神仙，因為懶惰玉帝罰他到月裡砍柴。月宮裡的大桂樹刀槍不入，他揮斧砍去，斧頭一拔出，桂樹的傷口即癒合。吳剛不能回去覆命，只得留在月宮裡永無休止地砍伐桂樹。
太陽給地球以最大的生命活力，月亮則給人類以最深沉的情感寄託。？開中國文學史，中華民族的月球情結分外濃厚，沐浴月光的作品幾乎隨處可覓，特別是在有著濃厚抒情色彩的詩歌裡，月亮更是一個不可或缺的美好意象。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”
這是漢語詩歌史上最簡短、最易懂，同時又最膾炙人口的詩篇之一。這首詩是唐代大詩人李白漂泊異地的思鄉之作。寥寥二十字，以月為伴，寄情於月，看似白話，卻表達了婉轉曲折，跌宕起伏的感情，其意味深長，膾炙人口。李白一生留下的詩作有一千多篇，其中與月亮有關的就佔了三分之一。
“老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。玉輪軋露溼團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點菸，一泓海水±中瀉。”這是唐朝詩人李賀的一首膾炙人口的《七律？夢天》。在李賀以瑰麗色彩描繪的詩歌意境中；寫出了他夢遊月宮時；在桂花飄香的路上與鸞鳳、仙女們相遇的情景。而嫦娥所居住的那座神秘的白玉樓；是詩人著意用純潔素？、溼潤柔和的白色銀光描繪成的。他從天上俯視人間，宇宙的無限和永恆同人間的渺小短暫、滄海桑田形成了強烈的對照。
“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，