，還是強身健體的中華武術；不管是璀璨的傳統文學，還是多樣的民間工藝；不管是傳統思想，還是民風名俗，都在這小小的臺灣島上匯聚一堂。
大規模的不分地域的移民，使得這些傳統文化都在這一個小小的島嶼上匯聚一堂，同時也產生了激烈的碰撞融合，並在社會的發展過程中，產生了巨大的進步。
就拿中醫來說，在巨大的經濟利益的刺激下，不少明間的名醫將自己的珍藏給拿了出來，不僅獲得了巨大的經濟利益，還使得臺灣的中醫在這種大規模的交流當中，開始大踏步的前進。不僅遠遠的超過這個時代的西醫，就是大明在某些領域也無法與之相比。
而中華武術，同樣得到了巨大的進步。蕭明乾本身是個喜歡武術的人。上有所好，下必興焉。再加上南洋各地的百姓時刻要面對那些不服臺灣統治的土著的襲擊，所以武術教習是遍地開花，深受百姓們的喜愛和追捧。
期間更是誕生了不少驚才豔豔的天才人物，他們不少人都受到過蕭明乾的接見和交流。
各種例項是不勝列舉，可以說，臺灣雖然在高階思想方面還比不上大明，但是在作為基礎的傳統文化方面，比之大明更加的繁榮更加的富有活力。
有了這樣的基礎，難道還怕產生不了思想上的昇華。所以說，中華帝國這個國號是名至實歸。大明的那些儒家士子的詆譭和謾罵顯得那麼的蒼白而無力。
陷入了儒家沒落的深淵的大明明間文化，充斥著無數腐朽的東西，三綱五常，假道學，八股文，女子無才便是德，甚至是女子纏足這種東西都嚴重的禁錮著人的思想和身體，讓人壓抑的透不過氣來。
在這樣的環境之下，儒家士子只能如同書蟲一般，瘋狂的啃著那幾本可以讓他們升入上等人的階層的書籍。
或許有人不認同這些，甚至有極少數人認為這些都是中華文明不可缺少的一部分，但是這些都將阻礙文明的發展是不容爭辯的事實。
而在蕭明乾的雷霆手段下，摒除了這些糟粕的臺灣，才真正的能夠擔任起讓華夏文明閃耀全世界的責任。
不管崇禎如何的發怒，不管大明的明間如何的群情激奮，是否參加這個觀禮，始終要擺在大明君臣的面前。
說實話，身為中華帝國的敵對國，不去觀禮也沒什麼。而且大明的那些官員普遍高傲的不行，不認為自己有去那不通禮儀的虎狼之國去觀禮的必要。
是的，臺灣現在在大明的眼中已經從蠻夷小國變成了虎狼之國。這種轉變連大明自身也沒幾個人注意到。
但是吳榮堂這個時候站了出來，他極力勸說崇禎皇帝派遣大臣前去觀禮。就算是為了去摸清檯灣的底細和下一步的行動，也要去參加觀禮。
最終崇禎皇帝無奈的答應了這個請求，現在的中華帝國的國力已經遠超大明，去這樣的一個國家去參加立國大典，也不是不可以接受的。
只是這裡還有一個問題，就是派誰去臺灣。這個問題實在是讓眾大臣為難。沒有人願意去參加中華帝國立國大典的觀禮，因為這需要這個人在中華帝國這個強大的新興國家面前，不能有損大明的威嚴的同時，還能不失禮儀。
最終，選來選去，將這個時候還只是個禮部四品官的史可法推了出來，那些大臣的理由就是，史可法上次出使臺灣，有禮有節，不失大明的威嚴，所以是最佳人選。
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五百零七章賓客雲集，好戲頻頻上演（第二更）
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五百零七章賓客雲集，好戲頻頻上演（第二更）
在中華帝國立國儀式暨蕭明乾登基稱帝儀式開始之前，接到邀請的各國代表陸續來到了臺北。
這一次是臺北第一次正式的展示在整個世界的面前。在此之