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什麼星下凡？
谷天突然想到，在華族人的傳說中，這個星君，那個星君的，似乎比老土地的地位可是要高的多的各方神君、神靈，而一直傳說，孔聖人可不就是文曲星君轉世？
當然，這個谷天也沒得去考證。
透過這片石，能讀到了資訊也僅僅這麼多……谷天對過晶機將所有的資訊轉錄到了圭石陣盤上，又配了一塊顯像石，一併交給了老者。
“這個古玉，應該是當年有道之人記錄文聖所用的信石，嗯，現下它所具道蘊漸失，這才鬆動了道門，讓你能夢得其中的一些資訊，感天應魂，喏，我製作了一個新的，你能操控的裝置，用這個不再需要道蘊啟用，觀看時，只需要在太陽下曬一天即可。”
“這位小哥，你莫非是修道的科學家？我祖上所講，只有修道之人才能探其真秘，可惜我祖上傳不出十代，道術即失了傳承，到在更是一無是處。”
谷天也不想再囉嗦，助人已了，剩下的事，只能聽天由命，總不能下手對一凡人搶吧？另外，在人家無所求時，也不能提出以一些仙法道果之類的相易，總之，怕是於此物無緣了。不過，讓谷天充滿希望的是，貌似這種石玉就是做這個的，之前自己已經應用的這一塊，裡面寫入的資訊是關於一個草藥聖手的，可惜的是當時沒有技術將其保留。
老者收回黑石片，看了幾眼，爾後遞了過來。
“小哥，此物在我手上，怕是也無法發揮基功用，既然小哥是修道之人，那，這片三古玉還是送給你這位有緣人吧。”
送了！
谷天也沒想到這位老者如此的簡練好爽。
甚或是，感覺自己是不是都有些過失和騙人——當然，谷天自是不會再推掉。
當即，向老者施之一禮後，將石片重新拿在了手中。
“老先生，我這裡有道丹一瓶兒，是為延年益壽之用，草表心意。”
“多謝、多謝。”
老者收下了東西，也是連連施禮，“小哥是道行中人，端木春林就不再多加推辭了。”
此時，晶機將子貢的資料搜至。
端木賜（公元前520年公元前456年）：複姓端木，字子貢（古同子贛），以字行。
華夏族人，春秋末年衛國（今河南鶴壁市浚縣）人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通“的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器“。
子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。
“端木遺風“指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。
子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道“之風，為後世商界所推崇。
《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。
子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯“，宋大中祥符二年加封為“黎公“，明嘉靖九年改稱“先賢端木子“。
子貢尊師的故事很感人。一次，魯國大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽說後非常氣憤，他當即以房子打比方，說老師的圍牆高几丈，屋內富麗堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不過是隻有肩高的圍牆，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽和月亮，說老師光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死後，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，守墓6年……
想來這位先賢，如果繼孔子飛昇之後問道有成，那差不多不是經商之道，就是善惡之道，而遺落人間的這塊信石，應是孔聖在世之時高人所留，具體卻絲毫不見記載。顯見，此物在那個時代卻是有人會