“啊，大難來啦！快跑啊！”
“嘩啦！”
眾魔法師瞬間從歡呼便成慘叫，兔走狐奔地四散而逃。會“馭風術”的飛天而逃，會“土遁術”的入地而走，還有數個魔法師精通“隱身術”，紛紛從次元袋中摸出小瓶藥水淋在頭上，頓時消失在空氣中。
最可憐的是那些院生，他們大部分還是學徒身份，只有小部分人是見習魔法師，這麼一驚嚇，絕大多數人的漂浮魔法和逃遁魔法都不靈光了，不是剛飛到空中就掉下來，就是下半截身子遁入土中而上半身說什麼也遁不進去了，卡在地面大聲怪叫。頭腦靈活的院生見前輩們法術失靈，只得祭起父母給的法寶，撒開兩條肉腿奪路而逃。
兩個大魔導士對望一眼，看懂對方眼神中的深意，各自探手掏出一個寸長的小魔法卷軸，兩人展開卷軸低聲念著咒語，各色奇形怪狀的魔法符號從卷軸上飛出，刺眼的金光閃耀過，兩座魔法門出現在虛空中，扔下變成空白的兩個卷軸，兩個大魔導士悶聲不響地鑽入魔法門，身形消失其中。
人類身體受先天條件的限制有著各自不同的體能極限，魔力和鬥氣使用到一定程度會消耗殆盡，所以有些魔法師企圖透過尋求替代品來彌補肉體和自身修為的不足，魔法卷軸、魔力回覆藥水和體力補充劑等一系列輔助性魔法道具被不斷髮明出來，鍊金術士和藥劑大師在魔法道具的發明和開發上發揮了極重要的作用。
一千五百年前隨著輔助性魔法道具的大量發明和廣泛應用，魔法師和武技家也分裂為兩大學派。
一派是以普拉米達為首的“術道學派”，這派的精神領袖是普拉米達等聖者聖王。普拉米達等人自身修為極強，已經超越了三界生靈的肉體極限而達到神的水準，並且他們掌握著各系魔法最深奧的法門和神傳下來的禁咒，對元素法則和自然規律有著深刻理解和透徹認知，因此他們主張透過修行者自身刻苦的修練來突破人體極限，挖掘修行者體內隱藏的潛能，以此來提高對魔法、禁咒、武技和鬥氣的應用能力。
不提倡藉助魔法道具強化自身能力這種投機取巧的行為，認為過分倚賴魔法道具會制約修行者的修為水準，不利於修行者對自身潛能的開發，不是神最初發明魔法和武技的根本目的。
普拉米達們的擁護者更是指責使用魔法道具的魔法師和武技家為旁門左道，認為魔法道具是巧淫之器，極力主張“魔法師聯盟”和“聖戰士聯盟”應該明文禁止魔法道具的研發和使用。
普拉米達等人本身就是頂級的鍊金術士和藥劑大師，知道魔法道具作為輔助性道具在很大程度上可以彌補一些修行者自身資質的不足，魔法道具有廣闊的發展空間和實際用途，因此不能全面否定魔法道具的積極作用，所以也就默許了魔法道具的發明和使用。
正是由於普拉米達等人的開明態度催生出“器道學派”，這派的修行者主張以自身修行為主，以魔法道具為輔，提倡以魔法道具彌補修為上不足。隨著時間的推移，更多魔法道具的發明和廣泛使用，讓一部分魔法師更加依賴魔法道具甚至過分依賴魔法道具，使得“器道學派”的修行者主張術器平衡甚至有不少思想激進的修行者著書立說，鼓吹只要自身修為能發動魔法道具即可，鼓勵修行者不用去進行艱苦而枯燥的身體修行，他們把這一觀點稱為“術器雙修，法為器用！”。
由於“器道學派”中的藥劑大師和鍊金術士多半是喬迦婁亞和拉赫亞迪斯的門人弟子，所以這兩位聖王聖者被奉為該派的精神領袖。
“術道學派”以聖者聖王的傳承為正統，當然反對“器道學派”把兩位聖者聖王奉為精神領袖。兩派人馬爭得不可開交，甚至惡戰數場，搞得雙方損兵折將，數十位高階人物死於派系爭鬥。後來普拉米達等人出面調停，提出“術器同宗，和平共