，二是機會均等。只要做到這兩條，先富後富，多富少富，不是問題。
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任何改革方案，都必須有可行性。所謂“可行”，還不僅是“可操作”，更重要的，是“合人情”。
【陸】
要弄清楚一個人哪些地方不對，或者哪些地方不妥當、不周全、有問題，最好聽聽反對派怎麼說。反對派的意見，雖然未必就正確，但一般都能說到點子上。
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真正的反對派，有水平的反對派，常常比我們自己還了解我們。
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損人利己，是絕對不能提倡的。它對社會、對大家、對每個人都不利，都是損害和禍害。
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咬人的狗不叫，會叫的不咬人。那些真正損人利己的傢伙，幾乎從來都是隻做不說的。
【柒】
倫理學的核心問題，就是道德的“如何可能”和“怎樣可能”。
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道德的前提，是承認每個人的“利”。道德的目的，歸根結底也是為了保證每個人的合法權益不受侵犯，不受損失。利之所在，豈非德之本源？ 。 想看書來
本書看點（2）
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一個愛別人、幫別人的人，也能得到別人的愛、別人的幫助，正說明這個社會是健康的。如果見義勇為、捨己救人的英雄們，不但要流血，還要流淚，那就反倒不對了。
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不要簡單地把思想家分為“左派”和“右派”，左右是會相互轉化的。
【捌】
天意即民意。因此，君主的領導權，名為天授，實為民授。也因此，如果君主太不像話，人民就有權廢了他。
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儒家，尤其是先秦儒家，是既講君權也講民權，不講平等卻講對等的。
【玖】
不要以為讓人說話、多聽意見就是*。*首先是權利，不是義務。
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任何在人間建設天堂的主張，一旦實施，建設出來的都勢必是“人間地獄”。
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理想之所以是理想，就在於它不是現實，而且離現實比較遠。近，就不是理想，而是目標了。
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一個學者，一個思想家，應該客觀、公允、嚴謹、不偏不倚，但如果嚴謹到謹小慎微，客觀到沒有立場，公允到變成老好人時，那就是“面瓜”了。面，是不會有吸引力的。面瓜的思想，也是不會有影響力的。
【拾】
墨子的深刻獨到之處，是提出了社會的公平與正義；楊朱的深刻獨到之處，則是提出了個人的權利與尊嚴。
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整體不過區域性之和。你不把區域性利益當回事，今天犧牲一個，明天犧牲一個，最後整體利益也沒有了。不要說什麼“大河不滿小河干”，實際上是長江、黃河都由涓涓細流彙集而成。所有的泉水、溪流、小河都幹了，長江、黃河還有水嗎？
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不要動不動就以“國家天下”的名義，任意侵犯和剝奪人民群眾個人的權利。
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實現“天下為公”的社會理想，不能以犧牲每個人的個人利益為代價。因為“天下人的幸福”，是由每個人的幸福構成的，是天下所有人幸福的總和。如果每個人都不幸福，卻說天下人是幸福的，這種幸福，靠得住嗎？如果說為了天下人的幸福，必須每個人都不幸福，都做犧牲，那樣的“幸福”，又要它幹什麼？
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無私奉獻當然崇高而偉大。作為個人，你完全可以這樣做。如果你真誠地這麼做了，我將向你表示崇高的敬意。但是，如果你因此而要求別人，要求所有人都這麼做，那我們就只能說，對不起