鐘罩、鐵布衫、神拳、梅花拳等拳社。這義和拳其實就是梅花拳。”
雖然楊銳只想瞭解山東現在的情況，但對於義和拳的來歷還是有些興趣，見他說的和自己知道的不同，便問道：“這義和拳、梅花拳這幾個是什麼關係？這義和團不就是義和拳麼？”
誨人不倦似乎是董老道的愛好，雖然很奇怪楊銳為什麼對庚子年的事情那麼的不瞭解。其實對於楊銳這個現代人而言。義和團是很早很早的事情了，縱使網路上會有這方面的訊息，他也是選擇跳過，不想去直面那段慘淡的歷史。
“要說這義和團啊，就得先說這義和拳，要說義和拳就得先說梅花拳。據傳這梅花拳第一輩祖師乃明朝嘉靖年間的人物了，至於姓甚名啥，早就不知曉了。到第三輩傳人鄒宏義時正值康熙初年，這鄒宏義祖上在大明洪武年因功賜一等指揮職，屢受國恩。素有反志，他見天下傾覆，清廷漸穩，就拜師學拳。這拳到他這裡卻是一變，先是把拳之名改做“梅花拳”。取的是“寒梅傲雪”之意；再是把拳分為文場和武場，講究以武誘人、又以文治武。由此這梅花拳就在各地傳開了。傳拳之後。為什麼一直沒有起事，這就不知道了。只說這第五代傳人楊炳為了刺殺滿清皇帝，在康熙末年參加武舉，中了武探花，被康熙封為二等侍衛，但最後為什麼沒有刺殺成。也是不得而知了。
這梅花拳在廣平府一地習者甚多，第十四代傳人趙老祝在威縣素有威望，先後收徒兩千餘人，後來臨近的冠縣梨園屯玉皇廟。被受洋毛子教士指使的教徒私賣，要拆毀改修天主堂，屯民不肯，官府又護著那幫洋毛子，便由屯上打頭的十八魁找到趙老祝，拜其為師，求其庇護。這趙老祝幾經思量，收了十八魁為徒，但為了不連累同門，便把梅花拳改為義和拳。
這義和拳保民拒洋，威勢越來越大，卻也只在直隸山東交界的廣平府一地，但己亥年朱紅燈起事之後，山東西南曹州一帶的大刀會、西北景州、阜城的神拳，直隸靜海、青縣一代的紅門這些個大大小小的教門都冒出來了，這些人從此才被人稱作義和團。”
董老道說完，已經是口乾舌燥了，連忙的和楊銳一起喝了幾口酒。楊銳邊喝酒就邊記憶他之前說的那些內容，魯西南的大刀會，魯西北的神拳，各地多不勝舉的教門……看來此次來此不虛此行，那八十杆槍和手榴彈還是發揮了應有的作用，不由的心下暢快，碗裡的酒喝完之後又和董老道幹了一個。
在貓耳山又呆了幾日，楊銳便辭行回通化總營了。復興軍現在有三個大規模營地，一個是搶佔鬍匪大江東的老巢紅石砬子，其實也就是後世的紅土涯；再是柳河縣紅石鎮的翁圈嶺；第三就是新建的五女山營地了，這幾個營地構成一個三角形把二道江新城和通化縣城穩穩的護著裡面。
這紅土涯營地如今是整個復興軍在東北的總部，之前在撫順收的那兩千多礦工經過簡單的訓練之後，淘汰那些不合適的就全部調入這裡集訓，之前的第一營和滅掉林七收的那一千六百名新兵完成訓練後都調往另外兩個營地。為了不使各方勢力注意關注通化，紅土涯只作為訓練和後勤基地，而五女山及翁圈嶺作為進攻營地；同時是為了隱蔽，兩個進攻營地報號也是不同，五女山城這邊報號黑山老妖，翁圈嶺這邊報號座山雕，紅土涯則從不報號，在鍾觀光和劉建雲的庇護下，通化自去年之後從沒有鬍匪。
已經過了中秋，長白山的景緻顏色開始變幻，黃的楊樹、紅的楓樹、綠的松樹使的整個山林如在油畫之中一般，楊銳端著杯茶，立在窗前，長長的呼了口氣。適才作戰室內的爭論很是激烈，以雷以鎮為首的保守派和以李烈祖為首的激進派就俄軍突入懷仁的應對辦法爭論不止。
月初的遼陽大會戰早就落下帷幕，在日軍的決死進攻面前，戰意寥寥的優勢俄軍再一次的撤退至奉天，