，與虛幻荒誕的民間傳說相結合，帶著一顆悲愴的心靈，去尋找中國迷失的溫暖的精神家園。”
真正讓周赫煊名聲大噪的，是羅曼羅蘭的評論文章：“我讀了《神女》，深受感動。我只記得青年時代，拜讀雨果的《悲慘世界》、巴爾扎卡的《人間喜劇》時，才有著如此震撼的閱讀體驗。周赫煊先生的作品《神女》，既有雨果的浪漫，又帶有巴爾扎克的批判諷刺，於黑暗之中嚮往光明，於冰冷當中尋找溫暖，於荒誕之中呼喚正義，這是一部難得的偉大作品。”
羅曼羅蘭此時定居在日內瓦，他早已被法國拋棄，甚至被法國主流文學界譏諷為虛偽。但他的影響力卻非常巨大，擁有無數粉絲和崇拜者，他的高度讚揚，瞬間讓《神女》在整個歐洲揚名。
反倒是《狗官》，由於寫得太過直白，不那麼討法國文學界喜歡，雖然讀者們對《狗官》的評價也頗高。
1929年，這是二戰前法國出版界繁榮的最後一年。
《神女》的首周銷量便達到3萬冊，第二週增至11萬冊（總銷量），第三週才終於減緩下來，總銷量剛剛突破15萬冊，《狗官》的同期銷量是7萬冊。
從沒有哪個遠東作家的作品，能在法國圖書市場取得如此耀眼的成績，《神女》甚至在法國帶起一股“東方熱”。
連帶著周赫煊的學術專著《大國崛起》、《槍炮、細菌與鋼鐵》、《菊與刀》，都隨之熱賣。特別是前兩本史學著作，因為順應了此時法國史學界對“新史學”的批判潮流，以其超越時代的學術觀點和方法，受到法國曆史學、人類學和社會學界的巨大關注。
正好費弗爾和布洛赫的《經濟社會史年鑑》雜誌創刊，許多力圖推翻“新史學”的學者，紛紛加入學術大討論中，這本雜誌瞬間成為法國史學革命的陣地。
怎麼說呢，就相當於中國五四時代的《新青年》，這本《年鑑》雜誌成為了史學革命的旗幟。
而周赫煊莫名其妙就成了法國史學革命的旗手，沒辦法，他那兩本書太超前了。別人還在號召摸索新的史學研究方向，他直接扔出兩本現代史學鉅著。
這就好像科學家在研究模擬訊號的行動電話，周赫煊直接生產出智慧手機，沒法不讓人感到震撼。
呂西安費弗爾在《年鑑》雜誌中直言：“《大國崛起》和《槍炮、細菌與鋼鐵》，無疑引領著世界史學研究潮流，如同茫茫大海當中的燈塔，引導著世界史學界的前進方向。周赫煊先生，無疑是當今世界最偉大的歷史學家、人類學家和社會學家，他的作品具有不可替代的開創性。”
嗯，周赫煊這個“現代史學開派祖師”是當定了。
由於周赫煊的幾部作品，同時在法國文學界、史學界、人類學和社會學界引起轟動，瞬間成為最耀眼的學者明星。
法國的各種報刊雜誌，紛紛加入對周赫煊的大討論中，稱周赫煊為“繼泰戈爾、辜鴻銘之後，東方最偉大的思想家和文學家”。
而這種響亮的名氣，正在以法國為中心，向整個歐洲飛快擴散。
288【諾貝爾候選人】
巴黎高等師範學院。
南開大學創始人張伯苓先生，正在臺上用法語做著演講：“中國的思想和文化改革，是有著巨大阻力的。就拿穿西裝來說，菲律賓人摩登的西式裝扮，令我非常吃驚。他們穿著最時尚的歐式服裝，顯得十分愜意。與他們相比，中國人差得很遠，還有好多人在穿長衫馬褂。我震驚不已，思索良久之後恍然大悟。事情其實很簡單：以前菲律賓人並不穿衣服，他們都光著身子行走。有人給他們衣服穿，他們自然就穿了……”
“哈哈哈哈……”臺下的法國佬一陣鬨笑。
張伯苓繼續說道：“中國人就不同。中國人自古以來