鬼。
海原大地震如此，東京大地震更是如此——因為海原的前車之鑑，這一次地震不少西化分子專門請了電影公司坐著飛機前去拍攝，準備萬一不發生地震好使y大師威信掃地，不想拍出來的結果讓看過影片的人全部入教。什麼‘賽先生’，狗屁！還是佛祖顯神靈。
‘賽先生’斷了腿，那以‘賽先生’為依據、打算捆綁銷售的‘德先生’也好不到哪裡去。等蔡元培京城一亮屠刀，‘德先生’立即成了過街老鼠人人喊打。反應到現實中——以前胡適在講課時塞些自由民主的私貨還有學生肯聽；蔡元培事後，他在課堂上僅僅誇耀美國都會引起學生們的噓聲，沒過多久，他和他那些新派人士就被北大全數辭退了。
後再到燕大，這裡雖是碩果僅存的教會學校，但境況並無好轉。不說他的名字已被學部禮部牢記，就連燕大本身也被全國士民排斥：有錢人家的子弟一個個退學而去；而沒錢人家的學生，畢業等於失業——吏部的潛規則就是不承認教會學校的文憑，商部及中華總商會的潛規則是所有經營實體不聘用教會學校的學生，工部下屬國有公司更有潛規則。教會學校學生作為民工替補使用。
如此排斥，此類事情引起的糾紛最後鬧到過大理寺。某幾個隱瞞身份的教會學生被僱主發現後，起訴工廠總辦用工歧視。大理寺判決的結果雖是學生勝訴，但第二天該工廠即到法院申請破產清算。用工廠總辦的話說，“生意可不做，銀子可不賺，但華夷之防絕不能忘！”一時商界、輿論好評如潮。
就是那麼的簡單，華夷之別四字即要了所有西化分子的命。這句滿清根本不敢喊出的口號，現在被士紳們喊得叭叭響——他們最不能忍受的就是那些穿西裝、舉文明棍的二毛子混到自己身邊來。這群忘了祖宗的東西，既然喜歡西洋，那就滾到西洋去。反正太平洋沒加蓋，遊一遊就到了，至於他們的洋大爹會不會排華，他們要不要關木屋，那就看他們運氣了。
當然，厭惡二毛子和禮待洋人並無衝突，畢竟人家遠來是客，不管其習俗再怪、體臭再濃，我中華都是禮樂之邦。都是要有待客之禮的，萬不可學滿人那般殺公使、圍公館。假使真要開戰，那也是光明正大的下戰書，大家結結實實的打一戰。
而我中華技藝不如西洋。那就從先秦名家的‘白馬非馬’開始，補上邏輯思辨這一課，再潛心學習西洋技藝。以取長補短——既然我中華四大發明可由東方傳入西方，那為何西洋技藝不能從西方傳入中華？至於什麼民主自由、布林什維克、無政府主義……。這和技藝有什麼關係？難道說四大發明傳至西方時，儒家三綱五常也必須傳到西方？那美利堅實行就是大民主、就是大文明？我中華稽疑院就不是民主？
……
如此種種。感覺水越來愈淺的胡適真心希望和梁啟超合作，共同打破這越來越黑暗、越來越落後的社會禁錮，但梁啟超顯然沒有這樣的想法。究其原因，那便是梁啟超其實是牆頭草，歐洲大戰之前他認為西方比東方好，歐洲大戰之後他的歐遊心影錄則開始反思西方是否比東方文明，因為在東方絕不會發生如此一場殺人千萬，費金兆億的世界大戰。
他在歐遊心影錄中還很意外的引用了楊銳關於西方文明的形象表述——浮士德，這個因被奢華誘惑而走出書齋與魔鬼簽有契約的十六世紀博士，總覺得知識就是道德、科學就是力量，素不知在透過科學獲得力量時，人類正在自己埋藏自己，慘烈無比的歐洲大戰就是明證。
站在牆頭的梁啟超左右逢源，哪邊佔上風他便鼓吹那邊的思想，玩的那是一個溜，可同位競爭的胡適就可憐了，他的博士頭銜真不如梁啟超的舉人頭銜好用。梁啟超西裝換馬甲，儼然又是一個任公，而他即便脫了西裝換上馬甲，一樣是個二毛子。
腐朽、落後、**、