氣。“此時徐敬熙等人被學生圍逼得沒辦法只能縮在屋子裡。他們又什麼力量？他們要動手早就動手了，何必等到現在？這說明什麼？這說明專。制者在心虛、在害怕！他們害怕學生、害怕人民，他們不敢再做天怨人怒的事情……”
“志偉兄還是坐下吧。”這次是翁文灝親自過來扶陸志韋坐下，他還給他遞了一杯茶。“志偉兄，學生的事情我也很心疼，可譴責兇手是一回事，改變國家政體又是另外一回事。不是專。制的力量在害怕，他們根本不害怕。他們之所以什麼都不做，那是因為我們做的都沒有違反法律，也就是在楊競成之前劃定的規則之內。可一旦我們接管京城、宣佈重新大選，那就是在規則之外了……”
“可我們有人民……”陸志韋猶自強辯，這次是吳景超將他的話打斷了。
“志偉兄，楊競成從來就不把人民當回事。以前他只是利用人民、代表人民，可後面五·一五大屠殺一出，他沒辦法再愚弄人民、代表人民，就退到關外去了。從通化大學堂傳出來的訊息，這十多年他在那什麼文明論的基礎上弄出一套更專。制、更惡毒的理論。其他我就不多說，只提一句就夠了。”
吳景超說到到深深吸了口氣——每當想到這句話。他總是不寒而慄。“話是這麼說的：‘……衡量美德的唯一標準就是勇敢，而關係統治的基本條件就是武力。換而言之可以這麼說：有勇氣，才有美德；能殺戮，方能統治……’”
‘哐’的一聲，陸志韋茶杯摔在地上，他激憤的站起，不敢相信的問：“他……真的這麼說？”
包括翁文灝在內，所有人都第一次聽說如此血腥殘暴的統治宣言，大家全看著吳景超。翁文灝問道：“這真是楊競成說的？他真敢這麼說？！”
“我不知道是真是假，但這是通化大學堂裡轉抄出來的，楊競成每月都會去那裡給貴族子弟講演一次，他的講演每次都有人傳抄出來。從語氣和思想上看，這幾乎就是他的原話。”吳景超肯定道。“文章不止這麼幾句，可大概的意思就是這個。
上面還說自古以來所有思想的交鋒都可以歸結為兩種：一種是遠古部落武士精神的傳承，另一種則是不能打獵也不能打仗文人的流毒。前者以勇敢為美德，後者以心機為依仗；前者以武力保衛部落、統治部落；後者用口號挑唆庸人、橫奪利益……”
“夠了！”果真是又專。制又惡毒。翁文灝實在聽不下去了，但為了讓大家能真正瞭解楊競成其人。吳景超還是道：“文章最後還說：文人因為太過聰明，所以什麼都不信、什麼都不服，但他們卻認一種東西：那就是暴力。前明東林黨看似大義凜然，可滿人一來全部剃頭跪安，為什麼有這麼大的不同？因為前明的暴力是假暴力，滿清的暴力是真暴力……”
“夠了！夠了！！”翁文灝不忍聽卻又很想聽。等最後說到東林黨的例子他實在是聽不下去了。關外的那個根本不是人，而是一頭會噬人的獸。
“他楊…楊競成真的敢不依法殺人？”感覺大家都嚇慌了，張君勱在沉默中問了一句。
“他做的出來！”胡適臉色發白，指節緊緊捏在一起，眼鏡更是扶了又扶。“從哲學上說。這是一種最久遠最落後的保守主義。神武十二年五·一五後，整個國家就轉到這方面來了/。小政府、自由經濟、宗族、國教，都是這種思想的直接體現。從這點來說，楊競成要殺人很簡單，他甚至可以宣佈反對皇帝、反對國粹的就是敵人，春秋時代就有尊王攘夷了。”
胡適臉色發白，蔣夢麟則是背心全溼，但他卻有些不通道：“可整個世界是趨向進步和民主的，他難倒能逆世界潮流而動、能讓這泱泱大國再次閉關鎖國？”
“按照楊競成的文明論，我們的嘴裡的進步就是他書裡的