裡的冬季漫長而又嚴寒。
這樣的氣候，山石風化的很厲害，雖然這裡不是沙漠，可比敦、煌石窟的環境也好不了多少。
不過，就是在氣候這麼惡劣的地方，卻出現了璀璨的文明，這裡的文化藝術是古象雄文明的重要組成部分，產生了許多以傳說形式詮釋大自然的神話。
這些神話傳說原來虛無縹緲，就連典籍中記載的也不是那麼清晰，不過，在這座殘破的石窟群之中，卻有了切切實實的體現。
這裡的石窟，全都被煙燻的很髒，這是因為幾千年來，經常有人在這裡燒火做飯的原因。
在這種地方住宿，自然是怎麼方便怎麼來，所以用三塊石頭，圍成品字形，中間放上一口鍋，下面燒的是牛糞，這樣一頓飯就湊合過去了。
這樣經過了無數年，石窟不黑就怪了，現在韓孔雀用水慢慢的刷出來，一些精美的壁畫，慢慢的顯露出來。
象雄文化被稱為西、藏的根基文化，古象雄文化的痕跡貫穿於西、藏的方方面面。從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。
比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化，今天藏族人的習俗和生活方式，有許多也是象雄時代留傳下來的，比如轉神山、拜神湖、插風馬旗、插五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆、打卦、算命，都有本教遺俗的影子。
而這裡的壁畫，主要就是畫的古代象雄人的生活情況，所以一些重要的祭祀活動，壁畫上都有體現，像什麼轉神山、拜神湖、插風馬旗、插五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆、打卦、算命，這些全都有，而且每一幅壁畫的篇幅都不算小，刻畫的很全面。
也許是因為在很早以前，這裡的壁畫，就被煙燻遮掩了起來，所以雖然風化之後有所損壞，卻並沒有損壞的太過嚴重，特別是一些象雄文字，更是保留下來的很多。
看到那麼多象雄文，韓孔雀更加確定，藏文應該是起源於象雄文，當年松贊干布派他的大臣吞米桑布扎創造藏文，最多隻能叫象雄文字的改良。
現在學術界，很多人認為藏文是從阿三國的梵文改造來的，但只要看卡象雄文，這樣的底氣就應該不足了，所以創造藏文的並不是被人們一再頌揚的吐彌桑布扎，而可能在吐蕃（松贊干布時代）之前就有古代文字，是用來記錄原始宗教經典的，所以很多學者傾向於認為藏文是依據象雄文創制的是正確的。
藏文字母能一一地轉寫梵文字母，認為藏文改造自梵文者認為，這種改造關係就是“能一一轉寫”的原因；而認為藏文自起自象雄文者則認為，這種能力是藏人為了能不有損地誦讀佛咒而改添定製的。
不過，即便藏文字母能一一地轉寫梵文字母，藏、梵仍是兩種截然不同的語文，藏文雖能毫不有損地複述出梵文的語音，卻對其意思仍毫無辦法，還是隻能倚靠翻譯。
另外，在漢藏語系諸語中、同時也在中國各族文字中，藏文的歷史長度、文獻豐富程度都僅次於漢文，這個可是能夠增加民族自豪感的古蹟，價值不可估量。
隨著越來越多的壁畫被清理出來，韓孔雀笑的更加合不攏嘴，因為他知道，這次的發現如果報道出去，肯定會引起轟動的。
“真是可惜啊！怎麼每座洞窟都弄得這麼髒？”韓孔雀一邊清理洞窟之中的菸灰，一邊感嘆著道。
時刻跟著的那名被俘男子，看著韓孔雀一揮手就弄出水來，自然感覺神奇，不過他不敢說什麼，此時聽到了韓孔雀的嘆息，他介面道：“原來這裡是一些牧民過冬的冬窩子，一年年的在這裡過冬，燒的都是牛糞，自然就燻得這麼髒了。”
“這是甘珠爾？”韓孔雀一邊拿著手機，一邊對照牆壁上的一些象雄文，這座洞窟有點特別，面積不小，而且裡面沒有