造型則是隋朝的新樣。
所以說，五胡亂華不是必然的，那個時候，也就是公元６世紀，正是薩珊…波斯與中國文化相互交流最頻繁的時期，也是中國歷史上“胡化”風氣盛行的時期，瑣羅亞斯德教和中亞人透過絲綢之路進入中國，引出了中國宗教信仰和文化的新格局。
另外，薩珊－波斯美術的傳入，同時也引起中國繪畫觀念和風格的更新，在這一過程中，入華粟特人及其瑣羅亞斯德教的美術融入漢文化，讓這些藝術品出現了一些其他的變化，那麼具有這個時代風格的墓葬被發現，那墓主人肯定就生活在這個時代。
“這裡還真就是一座石棺歷史博物館啊！”透過這些石棺的風格，韓孔雀發現，這些墓葬的主人，生活的時間跨度絕對超過三百年，這已經算是歷代以來石棺使用的最巔峰時期了。
在國內，石棺葬，應是古代西南夷民族中普遍流行的一種葬俗，石棺葬主要分佈在藏彝羌走廊與西南地區，但其影響卻比較寬泛，在西北、華北、東北等地也有發現，其時間跨度很長，上起新石器時代，下至秦漢時期乃至更晚。
而到了南北朝應該也到了最輝煌的時代，同時也是即將消失的時代。
這個時代的石棺最精美，製作藝術最高，但同時，從這個時代開始，石棺床開始慢慢的退出歷史的舞臺，所以這一時期的石棺床又是最少的。
而歷經上千年的風雨，能夠儲存到現在的石棺，更是十分少見，而韓孔雀在這裡已經發現了超過十座石棺，如果他沒有猜錯的話，這座古墓群當中，應該有十二座石棺。
韓孔雀的思維發散的很快，他看著面前的石棺床，石棺床上的那位祆教教主好像活了過來，他站在高高的神壇上，神情憐憫的看著下面的人和獸。
此時韓孔雀的耳邊好像想起了祆教教主傳教的聲音，雖然聲音飄渺，並不能挺清楚他在說什麼，但那聲音宏達清正，震耳發聵，聽到了這個聲音，韓孔雀的心靈好像得到了淨化，原來的一些自私心理，讓他感覺更加慚愧。
本來到了韓孔雀這種程度，原來那種自私自利的小農心理，已經開始了變化，現在看到了這麼一副說法圖，正好加快了這一變化。
恍惚當中，韓孔雀好像看到了傳說中的眾神，而這裡面有帶著翅膀，好像天使的女神，長著四條胳膊的肯定是四臂女神娜娜，還有穿著長袍，卻飛在天空當中的祭祀。
除了這些有身份的，更多的則是侍女僕從，而這些人男的俊美，女的妖嬈，特別是這裡的女神們，她們除了一身長裙，好像裡面並沒有穿戴任何東西，所以潔白的玉臂，修長的大腿，飽滿的乳、房，晃得韓孔雀眼花。
本來粟特人就是白種人，而她們暴露出來的部位，更加潔白，這讓看到這一切的韓孔雀汗顏，他好像有一段時間沒有見到柳絮她們了，所以有點精蟲上腦。
韓孔雀從那群帶著異域風情的誘惑當中醒過神來，晃了晃腦袋，自嘲的笑了起來，看來晚上要回去找柳絮她們放鬆一下了。
韓孔雀感覺有點不好意思，看一副石刻，居然也能夠出現那麼淫蕩的幻想，讓自己沉迷進去，還真是有點丟人。
所以韓孔雀一轉頭，想要看看其他人，如果剛才的表現被他們看到了，自己這人可就丟大了。
而就在韓孔雀轉頭的一瞬間，他看到一絲金芒從眼前一閃而過。
“咦？那是什麼？”韓孔雀的眼睛盯在了石棺床上。
一路走來，他看了不少石棺床，這些石棺床都儲存的很完整，所以在看到墓室當中空蕩蕩的時，他們就本能的認為，這裡的墓室當中除了石棺就什麼都沒有留下來。
但剛才，韓孔雀的眼睛餘光當中，好像看到了石棺裡溢位來的一絲金光。
“石棺是完整