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“另一個是。。。。恩，另一個你不認識，不過陰謀詭計很少有人能玩兒的過他，是個和尚。”
“和。。。和尚？這。。。。”
秦浩苦笑“是的，就是個和尚，這和尚智謀上不錯，在大局觀的問題上比上官婉兒還要更加厲害幾分，太后可以以講經之名時不時的邀入宮中商討大事。”
“這。。。。有損先帝威名吧。”
“太后，忘了先帝的威名吧，那保護不了你，你現在要做的是樹立自己的威望。”
好吧，秦浩又在強詞奪理了，多虧了這女人好忽悠，否則姚廣孝還真賣不出去。
周世宗柴榮，可以說是五代十國期間最為雄才大略的皇帝了，看他一生，好像無時無刻不在做著大事，不是在搞大事情就是在搞大事情的路上，最主要的是攻必克行必果，認準了目標雖千萬人吾往矣，而且不達目的絕不善罷甘休，偏偏還每一次都讓他搞成了。
這些大事情很多，每一件事兒拿出來似乎都可以當作一個合格帝王一生的政績來吹噓，來標榜史冊了，不提他那牛逼到沒盆友的戰功，就連他的文治也堪稱光耀千古。
比如他修城，鑄錢，定欽天曆，定兩稅制，設制科，編寫大周刑統，罷課戶、俸戶，修運河，賑濟災民，這些事情沒有一樣不是可以讓一個帝王吹一輩子的，而這些卻又僅僅只是他南征北戰的點綴而已，在這些繁花似錦的點綴之中，其中有非常閃亮的一顆：滅佛。
華夏曆史上一共四次滅佛，稱作三武一宗，其中的宗指的就是周世宗柴榮，當然了秦浩完全可以把姚廣孝賣到其餘那三次的，不過真要是放到三武時代，鬼知道這神經病會搞出多大的事情來。
而且說句實在的，秦浩自己也覺得，四次滅佛都有道理，佛教這玩意發展到一定程度之後確實該滅一滅，因此秦浩算是耍了個滑頭，將姚廣孝賣到了這後世宗時代。
柴榮滅佛跟前面三位前任都不太一樣，前面幾位很乾脆的把和尚都殺了，只有他選擇的辦法是強迫和尚還俗，而且人家還講理，你想當和尚可以啊，先背兩段佛經聽聽，咱要求不高，一百頁，錯一個字也不行，佛經都背不出來你還當什麼和尚。
想建寺廟也可以啊，但不許在鄉鎮建，只能在幾個大城市建，而且必須有政府批文才可以建，同時還有種種的這個不許那個不許，反正一通規定下來有資格當和尚的人已經鳳毛麟角了。
對於世宗滅佛，秦浩可以說是舉雙手雙腳贊成，與其說是滅佛倒不如說是整頓佛教更恰當一些，對社會的積極意義遠大於負面影響，真要讓姚廣孝去搗亂他自己這一關就先過不去，不過現在滅完了麼，正好讓姚廣孝拾漏補缺，這玩兒陰謀詭計也正是他老本行，可以很好的發光發熱。
滅佛也不失一點消極影響沒有的，因為宋承周制，趙匡胤幾乎將柴榮打下的這些底子全盤的吸收消化，自然這抑佛政策也繼承了下來，以至於佛教勢力大減，但道門的勢力卻大增。
歷史上，道教最牛逼的朝代即不是自稱老子後代的李唐，也不是大修了武當山的明朝，而是這承繼了後周的宋朝。
佛教不好，道教難道就好麼？其實也不見得，至少佛門武僧還是不錯的，動不動的總會出來行俠仗義什麼的，在對抗反賊和侵略的時候也能起到不小的作用，而且各大寺院在災荒之年總會幫著賑賑災啥的，這方面要比成天吃飽了撐的沒事兒幹，幻想自己可以飛上天的道教起碼要強一些。
在秦浩看來，佛也好道也好，都應該掌握一個度，最後佛道平衡就是這個社會的大幸，天平上任何一方牛逼了就應該給削一下，同樣的任何一方如果要是太弱了也應該扶一下。
符太后明顯有些猶豫，滅佛這事兒好像有點邪門，不管是三武還是一宗，滅佛