兢；在面對群眾之時，心態好就能和群眾打成一片，親如一家，心態不好就自命清高，脫離群眾；在利益得失面前，心態好就豁達釋然，拿得起放得下，心態不好就狹隘計較，舍不掉棄不得；面對工作壓力，心態好就泰然處之，積極應對，心態不好就焦慮不安，消極悲觀；在誘惑與腐蝕面前，心態好就能拒絕誘惑，遠離腐蝕，心態不好就會出現心理扭曲，“不要白不要，不撈白不撈”，走上腐化墮落甚至違法犯罪的道路。因此，領導幹部要以平常心待人接物，不以物喜，不以己悲。要理性地看待自己，做到得意時謙遜，失意時淡泊，臨順境警醒，遭逆境從容。要理性地看待別人，不要盲目攀比，不要因為別人提拔比自己快就怨天尤人，不要因為看到別人發財致富就心理失衡；要理性地面對現實，不要因為眼前的暫時不如意而消沉，也不要因為瞬間好運就得意忘形；要理性地面對未來，不要因一時不順就感覺無望而頹廢，也不要因一時順利而盲目樂觀。一定要認識到手中的權力是人民賦予的，每一分資產都是廣大人民辛勤勞動創造的血汗，任何腐化行為都是對公共權力的侵蝕。只有端正了這一認識，才能保持心理平衡，免於非分之想，做到行為規範，從而增強對利益誘惑的抵制力。領導幹部所產生的各種心理危機，除了少部分是因個人品性確有問題外，大部分是理想信念發生動搖。因此，必須堅持正確而堅定的信念。只有這樣，才能在紛繁複雜的現實中把握正確的政治方向，保持堅定的政治立場；才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅持立黨為公、執政為民的理念；才能擺脫作風上的低階庸俗，抵禦生活上的腐化墮落，帶領廣大群眾為實現遠大理想而努力奮鬥。 txt小說上傳分享
第十三章 領導幹部人格魅力修養的目標（1）
第十三章 領導幹部人格魅力修養的目標（下）
第七節 品格氣節魅力
中華民族自古以來就十分重視品格與氣節。品格是人的品質和品行的衡量標準，體現的是人的綜合素質、全面素質。幾乎所有優秀品質都能夠體現在優秀的品格當中。與品格密不可分的是氣節。沒有氣節，品格就不會得到堅持與弘揚。品格與氣節互為條件，融會貫通，是謂一體。孔子有“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”之說，認為人的氣節比人的生命還重要、還寶貴。孟子也說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子所說的大丈夫精神就是人們所說的氣節。氣節在外表現人的形象、在內表現為人的品行，是形象和品行的有機統一。氣節，主要是指做人的品質、志氣和節操。它對於個人來講，就是人格品質；對於國家民族來說，就是國格。作為一個革命政黨，也必須有一股浩然正氣，只有這樣全黨才能具有強大的精神支柱，充滿生機活力。否則，就會失去凝聚力和戰鬥力。
歷代有識有為之士，都自覺地從先輩的高尚氣節中汲取精神營養，用以堅定自己的信仰和追求，砥礪自己的情操和品格。越是滄海橫流，越是如此。司馬遷身陷囹圄撰寫《報任安書》，文天祥面對死亡吟詠《正氣歌》，深情緬懷和虔誠禮讚“時窮節乃見”的前賢，便是明證。翻開史冊，“典型在夙昔”，“古道照顏色”的民族精英比比皆是。從特定意義上說，一部卷帙浩繁的二十四史，就是一部用氣節與信念寫成的節義列傳。它不斷地激勵著人們效法先賢養天地之正氣，成人類之高節。在中國傳統社會和中國傳統文化中，小至個人生死，大至國家興亡，時時處處都凸現出中華民族的氣節觀。而當氣節需要以生命來換取時，歷代有志有為之士無不表現出一種慷慨赴死、視死如歸的英雄氣概和高尚氣節，永遠激勵著中華民族不斷開拓進取，戰勝前進道路上的一切艱