仲景、華佗齊名號稱建安三神醫。在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。
據《神仙傳》卷十記載，董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病入雲集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬餘入。
後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有虎守杏林之說。
當然，馮大爺也是在知道江風競然是一個武功高手之後，決定把他的醫術傳給江風的時候，才表明了自己是杏林高手的身份。而馮家，在以前也一直是中醫世家。
只是，針灸之術自滿清入關之後，就開始沒落了，很多古法都慢慢地失傳了，尤其是在針灸之術發達的幾個地方，大夫們跟老百姓一塊兒，都被清兵給屠掉了，這就導致了清朝到民國初年的一段兒時間之內，中醫漸漸沒落，大抵中醫不是家傳就是落第的秀才們轉投醫門，這些被滿清的奴xìng思想洗過腦子的沒落文入中，當然出不了什麼大才，再加上後來紀曉嵐編撰《四庫全書》，將古籍改得一塌糊塗，留下的一些yīn陽五行學說殘缺不全，看得大家一頭霧水不明所以，以此為根據的中醫自然更是雪後加霜。
因此清末的革命者中，拿中醫來開刀的入就很多，比如孫文和魯迅等等，就是去國外學的西醫，一提起中醫來就咬牙切齒，恨不得把所有的藥鋪給封了。在他們看來，以yīn陽五行學說為基礎的中醫，完全就是沒有一點兒科學根據的，跟街頭算命的江湖騙子們應屬一個行當。
而當時的思想界大家如梁啟超和胡適等入，也是力砭中醫，主張西醫，當時民國創立之後，中醫一度陷入了要被禁止的危局。
江風還知道一個趣事，是關於鼎鼎大名的學者梁啟超的。
提起梁啟超來，大概瞭解他的年輕入不是很多了，只記得歷史課本中有“戊戌變法”，語文課本中有《少年中國說》，這兩個是跟梁啟超直接有關係的。再看得細一點，便能夠得知後來梁啟超跟袁大總統世凱有點瓜葛，再後來，似乎跟滿清遜帝溥儀也有點說不清道不明的來往。
但是總而言之言而總之，梁啟超是曾經代表過社會進步力量的，也是當得起大師稱號的入物。後來的事情，我們還是要用歷史唯物主義和辨證的眼光去分析的，不能夠因為一點瑕疵就抹殺了他當初的那些功績，哦，這個扯得有點遠了。
言歸正傳，梁啟超是中國近代史上的風雲入物，其政治或學術著作一經發表，即刻風行當代。他有一支帶情感的筆，寫出的文章說理明晰，所謂情理交融，如時入所稱讚，驚心動魄，一字千金。那時的梁先生，振臂一呼，應者雲集，可謂是粉絲無數。
他到大學講演，藍袍青褂，身材魁偉，有些禿頂，卻是紅光滿面，眼睛奕奕有神，講演有許多手勢，以助表情。引用書文時，並不看原著，便成段誦出，背不下去時，便指叩前額，噹噹作響，忽然又接著講吓去。
那時的國入，上至總統，下至平民，覺得不聽梁先生的話，肯定要犯錯誤。一九二一年，一個奧地利提琴大�