破天人境之後，便一直受限於魔質的影響，無法確定與自身最合的質性。
因為不論是五行還是五行之外的一些質性，都是處於一種相對穩定的狀態，五行相剋也好，五行相生也好，即使轉換，都是具備一定條件下方可。
而魔質從誕生之日開始從來不是精純的，而是處於一種混沌般的狀態，並且不斷進化著。
孔璋現在的修煉，就算整日打坐，也不過是在量上有所增加，但是對於質性並無多大幫助。
天人境修士到了他這地步，如星界三道尊當初人坐密室中坐關，神遊八極，正是為了找到一處與自己最合的界天，然後破解其空間法則後，在冥冥中與其相連，時時引來該界天的本源洗煉自身。
到得最後，在這洗煉的過程中，修士便能慢慢突破肉身的限制，成就聖階。
問題就在這裡，即使是以天人境修士之能，要從一界探索另一界都不是件容易的事。
修士在本界之中可以如魚得水，是因為本界的生靈，法則之力天然有保護和容納，但是異界就未必了，甚至異界的法則之力可能對自身產生嚴重傷害也說不定，更何況突破界天之時還要受到空間障壁的束縛。
因此修士才會坐關，嘗試分化神念去探索異界。
分化神念便要看修士的神念修為了，一般到了地魂境界，方敢分化神念出遊。
這時的分化神念便有兩種不同情形，一種是臨時分神，此種分化神念，耗費神念較少，也就相當於孔璋以前以神念探測四周的強度，而且如果被人截斷，也絕不會傷及神魂。
但是如果天人境修士要成大道，便還要分化出近乎永久存在的分神，這已相當於分身的雛形，只是以神唸的形式獨立存在。
不過不到天魂之境，這分化出神念分身仍是太弱，除非借物立形，煉成身外化身，當然又當別論。
這種神念分身從天人境第二階時就得開始熬煉，其作用就是代替修士本體突破空間障壁和其他異界法則的限制神遊八極。
臨時分神所耗神念極少，但是也就難以突破空間障壁和其他異界法則，除非是在當初永珍宮所在那種極為特異的地方，那種地方是虛天交接之處，空間障壁和法則限制都較弱。
即使探入異界，臨時分神探測的範圍也極為有限，而且極為孱弱，極易在異界的法則下化為烏有。
天人境修士神遊八極時都是要熬煉一具或多具神念分身，這具神念分身神遊時，便相當於修士將自己的部份神魂“投射”到了異界。
命魂境界也能勉強分化，但是命魂只是七魄合一的自足之境，越分就會越弱，就算勉強分化，也只敢在本界之內出遊，去衝擊空間障壁和神遊異界，就像是才學會走路的小孩孤身一人走在虎狼之路上般危險。
所以神念境界只到命魂，也能成就天人境，但是想要再悟大道，神念境界便必須進一步提升。
孔璋修煉的是太清玄門有無形劍訣，這門法訣蜀山一脈傳下的根本大*法之一，對突破和掌握空間法則有殊勝成就，遠在其他宗門法訣之上，所以才有有無形之說。
因此神遊八極之時，孔璋便大佔便宜，同等神念境界下，一般的界天休想困得住他。
但問題是如果他找不到與自身質性相合的界天本源，縱有這一等一的法訣也是無用。
就好比一個人的野外生存能力很強，但是他找不到回家的路，也只能在野外打一輩子的轉。
孔璋現在面臨的問題就是如此。
羽紅袖代祈皇子奉上的五彩冰，用來煉物合藥倒是其次，莊芷青看見面估計會大喜。
孔璋在意的卻是，這五彩冰是流風界天與主界每隔一百六十年碰撞之時產生的，上面自然蘊含了一絲法則之力。