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作者有話要說：
☆、溶雪箋
和原來時空聽到的倉頡造字一樣，倉祠供奉著《倉聖鳥跡書碑》的仿碑，旁邊還有記述倉祖功績的碑誌，如鳳凰銜書，龜甲駝字。如黃帝賜姓，意為君上一人，人下一君。如天賜穀子雨慰勞聖功，後來形成“穀雨”節氣。
餘敬惜肅立觀望，倉祖的雕像寬袍散發，面長四目，富態慈和，卻有很明顯的女性特徵，可見這個時空女尊的傳統是源遠流長的。
祭祀倉祖並非紙譜節的傳統，而是八月八天下書院的傳統祭典。
“始制文字，以代結繩之政”，這是人類從“堆石記事”、“結繩記事”邁向“符號文字”的重要 一步，這是文化歷史傳承後代的重要一步，字的出現比紙久遠的多。
而紙的發明者是宋明宗，在這皇權當道的年代，當然不能大肆祭典別朝的君王，所以紙譜節的祭祀就定為了倉祖。
平整青石鋪成的廣場用水清洗過，還帶著絲絲縷縷的溼意，略顯沉悶的禮曲混合著石階上誦讀祭文的低沉女中音，有些含糊聽不太清楚。
當然聽不太清楚的另一個原因是因為離的遠了些，從餘敬惜站的位置到祭臺之間，整齊的排列著白袍的方陣。士子未仕前服白袍，色澤柔和的長衫白褲，腰間有一淺青束帶，這就是太學院學子的標準裝束，周朝有名的白衣翠帶。
而跟餘敬惜站一起的人，五花八門的顏色那可就多了，這讓她想起女兒學校開放課的情形，前面都是學生，後面一溜兒的家長。
家長會就是給孩子長臉，所有家長都卯了勁收拾自己，打扮得儘量光鮮得體。
今兒個她一身白底藍罩紗的長袍還算素淨利落。
旁邊的絳紫蘿衫的女人，家境應該不錯頭上束冠鑲嵌著整齊的三顆東珠色澤明亮。
再過去五十歲上下的老夫人純黑的直袍邊緣用紅色鑲嵌，腰間加寬的紅色束帶上繡紋繁華。
右邊第三位那冰藍的上好絲綢上撰繡著竹枝紋，很符合她清貴的氣質。
居然還有粉色的，餘敬惜一愣，在這裡所有可愛系顏色都是男子比較偏愛的，女兒家穿出去會被人恥笑，她再一看不經搖頭失笑，那不過是個孩子。
圓包頭用粉色頭巾兜著，小圓臉圓眼睛圓鼻頭，有些圓厚的嘴像是嬌嗔的微嘟著，淡粉的中長交頸衫有著綾的特有光澤，兩節收口的同色燈籠褲，腳上登著粉緞白底小朝靴，不過十歲上下看起來從上到下都肉呼呼的很是可愛。
看到餘敬惜的矚目，她先不自在的縮了縮然後回瞪一眼，看來小女孩也覺得自己的這身打扮有些丟臉，儘量低調不想提高關注度。
而餘敬惜卻能透過這身打扮看到一顆慈父心，他是真的覺得自己的女兒很可愛吧，只有這樣的裝扮才能凸顯女孩的優點。
禮曲的音調被拉長，祭文的誦讀告一段落，學子的方陣向兩邊退散，中間的通道是請“萬代文宗之神位”安定升位，所有人都拱手鞠禮一片肅靜。
在請神位以後就是學子們書畫作品的展出，廣場四周圍牆上會懸掛起，太學院這一年來精心挑選出來的優秀字或畫或文，在這些書畫作品邊還會擺上桌椅並文房四寶，如果你對自己的才藝有信心，可以當場揮毫。
文無第一武無第二，每年的今天太學院總會流傳出大量的名句佳作，而提供筆墨紙硯的商家，自然也跟隨這些閃耀的名字廣為流傳被大家認知。
太學院去年剛剛完成第三次擴建，在整個洛陽城裡，佔地和景緻都是值得稱道的。廣場周邊被無數曲折幽深的迴廊圍繞，各種造型的亭子錯落其中，綠蔭百花古樹叢竹