教”的清剿，這就是現在宗教歷史上有名且影響深遠的“七年戰爭”。
據說，有神隱藏在教廷的光耀騎士團中，目的是對抗“聖神教”背後的邪惡神靈。隱藏在暗處的奈布大神看著苦心經營數年的“聖神教”毀在人類手中，沒有絲毫行動是讓人不可思議和不能理解的，唯一的合理解釋就是在奈布大神被隱藏在人類隊伍中的神阻擊了，並且讓奈布大神受了重創，不然奈布大神也不會銷聲匿跡數百年之久，直到最近才有復出的跡象。
《死靈術的歷史和密法大全》就是格蘭威爾在主持“人形兵器開發中心”的工作間隙寫出來的第一本關於死靈術和亡靈魔法的鉅著。在他之前還沒一個死靈法師著書立說，這其中有死靈法師職業特點的原因，更主要的是死靈法師是被人唾棄的職業，是恐怖和邪惡的代名詞，是魔鬼和叛神者的同黨。死靈法師的魔法論著沒有人願意看也沒有敢出版，無法大範圍傳播和流行。
死靈法師之間的交流僅侷限在幾個人至十幾個人之間，有個卷軸或一張羊皮紙也就夠了，更何況沒有哪個死靈法師願意把自己辛苦研究的成果與人分享。在幽暗中與那些發著磷光的骨頭和滿身腐臭的屍體為伍，獨自享受創造生命或毀滅靈魂的樂趣是每個死靈法師最大的娛樂。死靈法師的傳承是實踐型而不是建立在空洞無聊的理論之上，讓那些死去的或充滿生命活力的生物變成聽從命令的傀儡，除了需要一定的知識更需要豐富的實踐經驗和處理突發事件的應變能力。看書還不如去看死鬼師傅的潦草實驗日記和心得手札。
格蘭威爾深知死靈法師們的詬病，他雖然貴為“聖神教”的靈魂導師，骨子裡確是個學者型的理論家，他清醒地認識到只有形成系統的理論死靈學派才能健康的發展，才有機會與魔法學派相抗衡。
為此，格蘭威爾利用自己的權利，徵集到數十位在各領域有突出造詣的高階教徒的實驗日記和心得手札，融合奈布大神傳給他的知識和他在醫學領域裡積累的深厚知識，耗時兩年寫出《死靈術的歷史和密法大全》，開創了後都瑞娜時代的死靈學新紀元。
《死靈術的歷史和密法大全》手抄十本之後先在聖神教高層之間流傳，馬上掀起一場思想解放浪潮，那些固步自封的靈魂導師和金衣教長馬上認識到理論書籍是多麼重要和寶貴。許多困繞在自己數十年的艱澀問題，原來同伴早已經揭示了其中的奧秘，只是彼此互相不知道而已。
十本手抄本在靈魂導師和金衣教長流傳兩月之久，他們在悉心研讀之時又不斷對某些問題批註上自己的理解和意見，《死靈術的歷史和密法大全》比以前更詳盡和完整。就在聖神教的領導層決定大量刊印《死靈術的歷史和密法大全》的修改本的時候，教廷大軍突然殺上門來。
隨著聖神教的覆滅，十本手抄本的《死靈術的歷史和密法大全》也不知所蹤，教廷只繳獲兩本快要燒成光的殘本，兩本書的內容被教廷書記官整理拼接之後，當作禁書深藏在教廷小圖書館內。現在大陸各魔法學院的教程中關於死靈術和死靈法師的內容，就是教廷有選擇的公佈出來教育和警示公眾的。
我手上的書是普拉米達的徒孫加司克爾在攻打聖神教的時候在一具屍體身上偶然偶然發現的。加司克爾把這本書當寶貝獻給普拉米達，得到兩個兩個風系禁咒和斯德比亞魔法學院教務長的獎勵。普拉米達懷著相容包容的心態沒有毀掉書，深藏在自己地下二十一層的藏書室中。直到被我在一堆書中間偶然發現，這本被鮮血染紅的死靈系寶書才重見天日。
雖然都瑞娜對這本集死靈系和亡靈系的魔法、藥劑、掌故於大成的“血書”嗤之以鼻，我卻把它當成寶貝。都瑞娜的死靈魔法信手捻來，根本無定式可尋，她又不是個會教學生的好老師，所以得到《死靈術的歷史和密法大全》對我是個天大的收穫。