戰場上戰鬥到底。問題就在於，人類的本能就是要逃避死亡，逃避恐懼。所以把有了這種心思的人定義為不夠虔誠，就可以完成邏輯鏈條。
“不怕死=虔誠=能夠得到賜福=能拿到戰利品”
“怕死=不虔誠=無法得到賜福=拿不到戰利品”
所有的問題都變成了對信徒是否虔誠的指責，變成了對正常人性的指責。那些正常的人就沒有資格去抱怨得不到真主的賜福，因為問題根本不出在真主身上，而是出在信徒的身上。當然，這種邏輯又反過來證明了真主擁有一切美德，從來不會有非美德的想法。
對於能力低下的這些人來說，想靠自己的能力打破這種邏輯是很難的事情。但是他們都知道自己貪生怕死，他們都知道按照經文來說，他們自己有錯。
於是在對自己的否定情緒中，這些人放棄了爭論。有些比較虔誠的甚至認為自己需要回去祈禱一下，請求真主的寬恕。自己沒能透過真主的考驗，實在是很可恥的事情。
在如此的情緒之下，眾人經過了50多公里的跋涉，再次看到了家鄉的模樣。也看到了城堡。幾乎是不約而同的，所有人都向著城堡方向而去。他們曾經把城堡劫掠過一番，為了得到更多戰利品，大家採取了喀土穆。現在喀土穆打不下來，那麼花費更多力氣在城堡裡面深度搜尋一下，也許可以得到更多。打掃戰場就像海綿裡的水，只要肯賣力擠，就一定會有。
第369章 堅定者（六）
中國的傳統民間小說裡頭，入雲龍公孫勝算是道士的代表人物。能掐指一算，能拳打腳踢，這是大家對於道士的看法。而興揚道長與盜泉子兩人時代從小學開始，做廣播操，做眼保健操的時候，接受的就是“韋澤陛下告訴我們，要培養德智體美勞全面發展的民朝社會接班人”。
所以這兩位道士肩頭扛著步槍，腰間插著手槍，武裝帶上彆著手雷，和戰士們一起出沒在戰鬥第一線的時候，大家只是對他們的服裝稍感意外，對他們參與戰鬥的行動並不意外。雖然部隊裡面沒人迷信，不過以中國的傳統，這兩位道士要是真的能燒符施法，創造出對戰鬥有利的局面，大家也不會去反對。
坐在賓士的火車上，一個多小時前剛結束戰鬥的兩位道士一面喝著蜂蜜水，一面聊著天。
“我覺得還是俺們龍虎門的衣服適合當道門騎士團的軍裝。”盜泉子很以龍虎門的衣服為自豪。龍虎門因為在明朝時期深受朱明王室的器重，所以道袍很有特色。明朝官服採用了仿古的玄端模式，龍虎門的也是。非得形容的話，和東廠番子的官服頗有型別之處。簡單明快，卻也很有種威嚴與華麗的感覺。
“我覺得我們龍門派的帽子才是最好的！”興揚道長也有自己的驕傲。全真龍門派的帽子是個八角帽的基本模式，頂門額頭處繡上一個八卦符，或者別上一個景泰藍的八卦帽徽，與光復軍傳統的八角帽頗為類似。而類似明朝官帽的龍虎門的帽子就缺乏暗合“八卦”的意味。當然，全真龍虎門的道袍就寒磣很多，那種“一口鐘”樣式的道袍稍微有些破損陳舊，立刻就是“破爛流丟一口鐘”的模樣。遠沒有龍虎山正一宮的道袍相的氣派。
雖然知道此時不是鬥氣的時候，而且兩名道士在戰鬥中也積累起了戰友的感情。不過能被派到東非來的傢伙，也都是道門各個派系中的佼佼者，雖然這些佼佼者們被派來的背景往往有很多深深的惡意在裡面。但是佼佼者們若是因為這些就放棄對自己派系的堅持，他們也就不可能成為佼佼者。
“二位道長，你們準備對非洲人宣傳封建迷信麼？”同車的連指導員本不想和道士說話，雖然韋澤都督並沒有下令對道門如何動手，不過這些軍人普遍認為包括道門在內的一眾宗教都是封建會道門。因為興揚道長與盜泉子在戰鬥中表現的不錯，而且