結黨營私吧。
張詩奇覺得腳下的熱水漸漸溫了，留了侯方域吃晚飯，旋即讓他下去休息。侯方域是大戶人家出身。又是赴府尊老爺的晚宴，自然不能穿著這一身衣服。他連忙回去住所，見吳偉業已經喝得酩酊大醉，徑直取了幾套衣服，命人裝箱抬了過去。
雖然市井中也以“更衣”為如廁的諱稱，但士人往來，既然說了要“更衣”還是得真的更換一身衣服，否則便要惹人恥笑。
張詩奇的晚宴卻沒他想象中的那麼高階大氣上檔次。雖然也是分席而坐的正餐，但都是小戶人家出身的東宮同僚。誰家都沒侯方域那樣講究。有幾個還是根正苗紅的窮措大，難得見一次葷腥，連吃相都顧不上。侯方域看得都呆了，到最後都沒吃幾筷子菜。
不過也正是因為這些人出身不高，只是一頓好些的飯菜便鼓起了幹勁。雖然都喝了酒，但是第二天天還沒亮。他們便已經聚在公事房裡，第一時間接過洛陽府書吏們整理出來的魚鱗黃冊，連寒暄都顧不上便開始幹活了。
魚鱗黃冊最早出現在宋代兩浙、福建等地。國朝太祖高皇帝在洪武十四年開始編造完整詳細、適合國家管理土地和人口的魚鱗黃冊，將這一約定俗成的管理方式升格成了國家法制。
其中黃冊是記錄各家丁口的簿籍，類似後世的戶口本。是徵發賦役的主要依據。因為封面用黃色紙，故而稱為黃冊。
魚鱗冊是描繪了各縣土地所有權狀態的冊子。圖冊中詳細登記了每塊土地的編號、土地擁有者的姓名、土地畝數、四邊界限，以及土地性質、等級。每塊土地的形狀也都被繪製成圖，每冊前面又有土地的綜圖，看上去就彷彿魚鱗一般，因此稱“魚鱗冊”。評定各家糧稅的依據也就在這魚鱗冊裡。
有管理自然就有反管理。為了避免承擔過重的賦役，有百姓隱匿人口，不錄入黃冊之中。反正此時就算不上戶口，對孩子也沒什麼影響，由此造成了黃冊隨著年數發展而“失真”。
魚鱗冊的失真情況就更嚴重了。雖然國家對田地的定義只是“田地”，但民間卻發展出了“田皮”“田骨”。田皮類似後世的土地使用、收益權，田骨才是真正的土地所有權。因為田產變更要去官府登記、納稅，所以民間為了省去麻煩和稅費，只進行田皮交易，私下籤訂“白契”——與蓋有官府的硃紅印章的“紅契”相對。
底下鄉鎮如此做了，到了縣裡也只能預設。縣裡預設了，到了府道就算想查也沒法查。一旦有官員敢查，勢必要惹惱當地勢家。因為這些勢家就是土地兼併的最終受益人，家裡暗格中不知藏了多少非法的白契，也不知道逃了多少糧稅。
之所以能稱為勢家，勢必是有人在朝中當官，否則只能算是個大戶，說不定過年就被宰。在大明這個官僚體系嚴密的社會里，任何一個職位的官員都能對其他官員產生影響，故而官官相護是常態，海瑞那樣的屬於變態，所以勢家的影響力之大也是可以理解的了。
在如此嚴密的社會生態圈中，每個環節都是一道針對變革者的防禦陣線。張詩奇拿到的這些檔案資料，無不與當地現實相差極大。也是太祖高皇帝定下的規矩：皇權不下鄉，以免貪官汙吏擾民。所以這些人並不害怕新知府派人去查，就算去了也是白去，恐怕連村子的大門都進不去。
侯方域給戶部尚書做過“秘書”，對田畝有全觀見識，一拿到那些書吏送來的魚鱗冊就知道其中作偽甚重。他心中狂喜，好不容易方才按捺下來，去找張詩奇，將自己發現的疑點一一陳列，做出義憤狀，道：“老爺，這些人是存心耍奸謀！”
張詩奇接過侯方域的文稿，掃了一眼便扔在桌案上，笑眯眯道：“是否有奸謀，僅憑一面之詞如何能定下來？這樣，你拿我的名帖去見洛陽府上那些大戶人家，讓他們對這魚鱗圖冊的真偽做個