，發給免稅免役的文書。這些文書三個月一換，總算讓都司的官吏有些事做。
“有時候管理不一定是收取某些利益，免除屬下義務一樣是管理層需要花心思做的。”朱慈烺教育漸漸年長的朱和圭，過了隆景五年正月，他雖然還不足以正式出閣與自己的東宮老師們接觸，但教學任務已經越來越重，每天都有了固定的功課。
在這個世界觀和價值觀形成的敏感時期，朱慈烺更加不敢放鬆對皇太子的意識灌輸。重點是讓皇太子知道太平盛世不是某些人喊出來的，而是大明上下，佔絕大多數百姓的生活來決定的。
這不是為了一個虛榮和美名，而是實打實決定家族榮辱興衰的關鍵。如果絕大多數百姓都能吃得飽穿得暖，有事做有恆產，李自成和張獻忠又怎麼可能鬧騰得起來？
朱和圭卻像是被課業壓得有些麻木，眼中不再有幼年時的靈動。朱慈烺幾次下令講師不應該給皇太子太大壓力，但講師們也很無辜。因為這是皇太子自己求學心切，總不能禁止皇太子讀書吧。
朱慈烺只能抽出時間強令兒子陪他騎馬、散步，賞玩花草。事實上這是很痛苦的，因為朱慈烺本人並不樂衷於此，皇太子也純屬敷衍。
堅持做自己的愛好是很多人都能做到的，但堅持做對自己有益卻無趣的事。則是對毅力的考驗。
隆景五年四月，近衛第二軍在狼居胥山、北海——貝加爾湖、烏爾格等多地留下了記功石碑，並且捐建廟宇。在大草原上，石碑會隨著風沙變成一塊模糊不清的麻點石板，但廟宇卻會一代代傳承下去，不用擔心倒塌。
近衛第二軍的足跡也將由這些石碑和廟宇固定在大草原上。
同年五月，近衛第一軍抵達嘉峪關，與黨守素率領的隴軍會師，兵鋒直指哈密。
……
“明朝原本已經盛極而衰。幾乎亡國，如今卻又大肆用兵，不知是何道理？”留著絡腮鬍子的固始汗圖魯拜琥恭謹地向面前的老者問詢。
“鳳凰會在烈火中重生。”老者沉聲道：“明國有了一次重生，僅此而已，不足為怪。”
“師尊，您的弟子羅桑丹貝堅贊如今接受了明國的封賜，將明軍放進了草原，直面瓦剌四部。這不足以讓人警惕麼？”圖魯拜琥是漠西蒙古——也就是瓦剌的和碩特部首領。
和碩特部原本在天山北麓駐牧。因為準噶爾部打壓排擠，和碩特部翻過天山。到了南麓駐牧。在明萬曆二十二年，圖魯拜琥只有十三歲，便率軍擊敗俄伽浩特部的四萬大軍，佔據了後世巴里坤、烏魯木齊一帶。
萬曆三十四年，圖魯拜琥因為平息了瓦剌人與喀爾喀蒙古之間的戰事有功，備受推重。被東科爾呼圖克圖授以“大國師”稱號。固始汗的固始二字，便是“國師”的音譯。
其後的歲月裡，圖魯拜琥又與準噶爾部巴圖爾琿臺吉——葛爾丹的父親，聯合起來入侵哈薩克，獲得了勝利。
崇禎九年。為了尋找新的牧場，圖魯拜琥接受了四世班禪羅桑卻吉堅贊之邀，與巴圖爾琿臺吉聯兵進軍青海，擊敗卻圖汗，佔據青海。
崇禎十一年，圖魯拜琥到拉薩會見**五世和班禪四世，獲“顧實？丹增曲結”——國師持教法王尊號。也稱“丹津卻吉甲波”，意為“佛教護法王”。蒙語又稱為“顧實？諾門汗”即“國師？護法汗”。
崇禎十五年，圖魯拜琥率兵攻上拉薩，將信奉噶舉派的藏巴汗縫進牛皮袋中，拋入河中。
因為藏巴汗曾經廢除過**的封號，是黃教的敵人。
圖魯拜琥從此開始了和碩特汗國在西藏、青海的統治，大力扶持黃教。他拜了四世班禪為師，奉上了“班禪博克多”的尊號。這個尊號之中，“班”是梵語智慧之意，“禪”是藏語宏大之意，“博克多”是蒙古人