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這些道士不用昂貴的藥材煉丹,也不會將時間精力放在繁瑣的科儀上。他們一般都掌握了醫術和劍術兩門技能,用精湛的醫術溫暖百姓的身心,然後用劍術去震懾不懷好意的歹人。

當外人接受他們之後,他們便會將“清靜之道”傳授出去,感化眾生,絕不用擔心服用丹藥造成的重金屬中毒,一切都集中在精神層面的解脫。

而精神層面的解脫就只有八個字:如人飲水,冷暖自知。

學不會是悟性不夠,而非道理不真。

郭靜中顯然也是龍門道士中的佼佼者,很快就讓朱慈烺看到了他“真”的一面,讓人深感溫和親近。加之老子傳下的辯證法,郭道長在哲學思辨上的功力也讓朱慈烺讚歎不已。可以說,郭道長的水準如果在“大師”橫行的後世,絕對可以評得上“大宗師”。

尤其是在世界觀上的一些問題,全真教原本的理念就與朱慈烺相符,大有相見恨晚的感覺。

郭靜中還在閒暇時指點閔子若練功發勁,很快就讓閔子若敵意大減。等一行人到了澤州,郭靜中已經徹底融入了這個小團隊,被朱慈烺引為私人。

“先生快去快回,”朱慈烺對郭靜中道,“等山西戰事結束,咱們好好商議一番如何在大明推行全真之教。”

郭靜中到底是宗師風範,只是欠身謝過,翩然而去。

有了還陽道人的對比,龍虎山張氏顯然有些太過無能。

朱慈烺原本希望能有訓導官傳播“忠義”思想,隨軍道士傳播“天子神權”,從兩方面徹底鞏固士兵的思想陣地,打造一支有“信仰”的軍隊。現在看來,訓導官制度十分成功,而且“忠義”原本就烙印在世人血脈之中,不用多說。而天子信仰卻遲遲未能建立起來,就算有那麼一丁半點,也只是“迷信”,而非信仰。

這倒不是正一道士偷懶,而是許多道士原本就不知道什麼是信仰。

現在有了郭靜中,朱慈烺的心又活泛起來。彷彿冥冥中自有天意,一個“全真大真人”的封號無緣無故出現在他腦中,正是可以補救全真教散亂如沙的局面。(未完待續。。)

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三七一 隴山高處愁西望(五)

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如果按照針對的信眾不同分類,道教有宮廷道教與民俗道教之分。前者重威儀,後者近似巫。正一道在這兩面都有涉獵,可以算是壟斷了高低端市場。然而帶來的後果卻是教職人員良莠不齊,許多人出家當道士純粹是混口飯吃,而觀廟收徒收弟子,也是衝著充場面而去。

故而明代以後,正一幾乎沒有出過高道,即便是嘉靖帝痴迷煉丹,也沒捧出真正有修為有德行的大宗師。

反觀全真,注重個人修養和內煉,採取精英傳承模式,在選擇弟子的問題上十分慎重,同時也竭心盡力地進行培養,故而人數不多,卻是高道迭出,影響極大。

尤其是在五六代人之後,有了厚積薄發的基礎,全真教徹底超越了正一,成為道教主流。昆陽子王常月在出山授戒、整頓教風之後,全真七派中只有龍門有戒律,所以受戒弟子必然皈依龍門,在某種角度而言統一了全真,造就了龍門、臨濟半天下的盛況。

朱慈烺對於道教史並不瞭解,甚至不知道王常月其人,但是與郭靜中交流之後,卻覺得全真比正一更適合統治者調劑社會矛盾,安撫人心。

現在大明的自然科學逐漸形成體系,質疑之風很快就會隨著科學的發展而蔓延到各個角落。那時候符咒的靈驗度、丹藥的合理性,都會受到衝擊。

人人往往會因為一個可疑點而否定全部,所以正一的未來並不明朗。而全真重點在於哲學思辨和宗教體驗,就算人類科

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