不肯讓都察院的人再出風頭。
馮元輝因此被調入大理寺為寺丞，看似升官，其實卻是拉到眼前看管著，不讓他接觸案子，只負責引導那些在大理寺觀政的法學生，類似社學先生。他甚至連新法修訂都不能參與，最多隻能在留言板上回上幾個字，就算被人採用了也是人家的功勞。
現在李明睿的兩個問題終於給馮元輝帶來了機會，一個青雲直上通達天聽的機會！（未完待續。。）
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五零八章 宣威佈德民大悅（九）
“卑職請求面見皇太子。”馮元輝見了李明睿，毫不客氣地提出了要求。
李明睿對這訟棍越發厭惡起來。要不是自己實在想不出該如何處理宗族方面的問題，這訟棍就是想見自己一面都不能夠！此刻竟然敢理直氣壯地要見皇太子，真是痴人說夢！
“空口白牙就要見皇太子殿下，你以為本官會如此孟浪麼。”李明睿好整以暇，冷冷地看著馮元輝。
“如今大理寺上上下下能理好宗族宗法之事的，恐怕除了卑職，再難找出第二個。”馮元輝自信滿滿道。
李明睿很想怒斥一聲“笑話”。
大理寺上上下下五七十人，難道就沒個對宗族方面有想法的人？
何況誰家沒有宗族？只不過有大有小罷了。
“太虛公，他們的年紀不過二十上下，知道什麼叫家？什麼叫族？什麼叫宗？”馮元輝自來熟一般笑道：“公在朝為官數十年，多久不曾回鄉了？族中往來除了書信和子弟，可還有何印象麼？公可知道今年貴宗為了田中引流，是否與鄰族私鬥？宗族小輩是否拿著您的拜帖在縣裡走動？”
李明睿不得不承認，遠離宗族的確是整個官僚集團的問題所在。
進入城市之後，宗族的力量就被削弱了許多。儘管許多人會在逢年過節時回鄉祭祖，但如果只是升斗小民，宗族也不會太過在意，兩者就更像是走親戚一般，各盡人事。
至於在城裡為官為吏的公家人，他們對於宗族而言是保護傘，是財神爺，只管照拂族裡不受強權欺壓。捐錢捐物幫襯族中公益：諸如修建祠堂、擴充套件祭田、興辦宗學，再不濟也要為社學裡延請的先生送點束脩。
宗族只有對仍舊生活在農村的族人有巨大的影響力，簡直就像朝廷一般。又因為華夏有恥訟的傳統，宗族本身就具有調解糾紛，甚至裁決審判的作用。在南方許多交通不便的地方，甚至還會動用私刑。
或許有人覺得這樣的宗族要他有什麼用處？
大致可以從虛實兩個方面來說。
虛的一面有個前提。便是知道何謂宗族。
祖先宗親之族謂之宗族！
人人心中都有對生後世界的畏懼和憧憬。
因為這份畏懼和憧憬，華夏先民就產生了祖先崇拜：死後自己的神位被放入祠堂，接受子孫香火祭祀，由此才能徹底完成從人到神的轉變，成為庇護後人的“祖宗之靈”。只要香火不絕，自然神靈不昧。而子孫又是自己的血脈延綿，故而雖死猶生，薪盡火傳。如此想想，也就能夠最大限度“樂生而不惡死”了。
所以說。祖先崇拜就是華夏先民的精神寄託，就是華夏的信仰（注一）。
在另一個時空中，某些人極端地認為華夏沒有信仰，故而見佛拜佛、見鬼拜鬼。其實不過是拾利瑪竇的牙慧。利瑪竇進入大明傳教之後，提出華夏祖先崇拜不是信仰的論調，正是為了給基督耶穌騰出位置，實際上卻不被耶穌會主流思想認可（注二）。若是細細想來，利瑪竇顯然更為狡猾。
在實的一面：宗族在私鬥時就是一個軍事決策機構。
華夏的私鬥不是泰西騎士的決鬥。也不是三三兩兩打成一團。