看，天窗就重新開啟，使世界回覆了光明……
倭奴民族標榜倭皇萬世一系，神話中第一任倭皇神武皇所娶皇后，芳名便赫然是“女陰”。這位女陰皇后之父母亦為淫蕩之人，據說其父初見其母，興奮之下化為丹箭，射入對方陰中，致對方懷孕，產下“女陰”來。倭奴神話將女陰視為開啟神靈的路標，倭奴人崇拜大自然，同時視男女之事為自然的一部分頂禮膜拜！
在兵庫、達阪、京都等城，普遍盛行“夜這”習俗，意指男人夜訪女人住處、交合取樂。其時倭奴族舉國上下男女至十三、四歲便在“前輩”指導下開葷交合，然後互換伴侶，甚至群居群宿。結婚僅為形式，婚後男女仍與其他人“夜這”。“夜這”在倭國視為各個階層的正常社交生活，無甚羞愧之處。倭奴女子通常十幾歲就當母親，一生約擁有十名子女。生育即是增加人口，就是增加財富，換言之，交合有利於部落和倭奴民族的發展，更兼能娛人娛己，是以舉國上至倭皇、下至奴隸皆樂此不疲。
在此奇風異俗之下，倭奴國人對男歡女愛潛心研究，頗有登峰造極之舉。雖則倭奴男子身矮、那物奇小，所想出的千奇百怪淫蕩之術卻是令人歎為觀止：許多淫術不僅傳至相鄰的華龍大陸，甚至遠傳至美斯大陸、歐巴大陸，遠遠勝過華龍大陸“濫漢髒唐”之名，引領一時淫風，興盛無比！
數十年前，受大唐強盛國勢吸引，倭奴國曾派遣多次“遣唐使”，學習華龍大陸文化，帶回倭奴國後，與其淫文化結合，倒是發展出了一門獨特的“藝妓”行業，把原來純粹直接、淫蕩的男女之事，增添了幾分美感，提升了幾許品位，頓時風行整個倭國。
這名小美女芳名北波杏，為倭國四大名妓之一。受倭奴國進攻珍寶島的主將、四國島大名兼東鄉八郎之邀請，專程前來獻舞。其實也是想借機遊歷一番，此“花間豔舞”即為其招牌之一。
但聞一聲宛若九天仙籟的嬌吟從盤中北波杏櫻桃小嘴中流瀉出來，她一個騰空而起，重新躍回到八朵白玉櫻花圍成空處，以一個無比優美的姿態擺出了收舞之態——柔若無骨的腰肢後仰至不可思議之角度，將玉首從兩條雪白玉腿間穿過，張開嫣紅小嘴似在渴求……那朵珠花閃閃生輝，構成了一副令人血脈賁張的異象，玉鈴鐺發出的輕微脆音漸漸停止下來……
“喲西喲西！”坐在主位上一名年約四十左右、一副標準武士打扮的精壯倭人率先鼓掌稱讚——此人正是倭國進攻珍寶島的主將，四國島大名（領主）東鄉八郎。
“喲西喲西！大大地好！……”一群倭軍將領也紛紛回過神來，用鬼叫一般的倭語隨聲附和叫好。
北波杏收起舞姿，玉手輕招，帳中角落裡飛出一襲薄紗，遮住了美妙動人的胴體，嫋嫋離開帳篷。包括東鄉八郎在內的一干倭軍將領的口水流到胸前三尺，卻無人敢妄動一根指頭——這北波杏乃是倭國第一忍門伊賀派掌門北波武雄之女，又是倭國第一高手柳生靜雲的記名弟子，據聞向來生性淫蕩，卻只由她喜歡找人歡愛。若是有膽敢無禮之人，管你何人，輕者不知不覺中變得非男非女，重者卻無聲無息丟了性命，試問誰敢亂來？以東鄉八郎的身分，亦不敢造次。
只待北波杏走後，帳中眾人方才一個個按住跨下美女，將一具具胴體幻想為北波杏那曼妙無比的嬌軀，幻想為北波杏那插著珠花的美妙胴體猛烈運動起來——頓時整個大帳內淫聲浪語大作，透出數十丈遠……
大帳外，一名身著倭族武士服、面貌卻混合了華龍人與倭族特徵的青年搖頭嘆息——若是秋氏有熟悉之人在此，一定能認出此人赫然便是在西港獨自逃生的混血兒——秋登輝！
自丟失西港和五艘戰船之後，秋登輝孤身逃走，深知自己本就不受秋氏家族重用，此時更將不容於秋氏家族，索性聯絡上倭奴國在珍