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韓非子：大凡有形狀的物體就容易裁斷，容易分析。為什麼這樣說？有形狀，就有長短；有長短，就有大小；有大小，就有方圓；有方圓，就有堅脆；有堅脆，就有輕重；有輕重，就有黑白。長短、大小、方圓、堅脆、輕重、黑白就叫做理。理確定之後，事物就容易分析。所以在朝廷裡議事，後發言的人的主張就能夠成立，善於權衡各種議論的人是懂得這點的。所以要想畫成方圓，而遵循規矩，那麼一切事物的功效就都顯現出來了。而萬物無不存在規矩，出謀獻策的人，就是考慮如何合於規矩。聖人遵循一切事物的一切規矩，所以說“不敢走在天下人
的前面”。不敢走在天下人的前面，事情就沒有做不好的，功業就沒有建立不起來的，而議論必定超越世人，聖人要想不處在重要職位上，這可能嗎？處在重要職位上就是說成為辦事的首領。因此《老子》說：“不敢走在天下人的前面，所以能成為辦事的首領。”
（凡物之有形者易裁也，易割也。何以論之？有形則有短長，有短長則有小大，有小大則有方圓，有方圓則有堅脆，有堅脆則有輕重，有輕重則有白黑。短長、大小、方圓、堅脆、輕重、白黑之謂理，理定而物易割也。故議於大庭而後言則立，權議之士知之矣。故欲成方圓而隨其規矩，則萬事之功形矣。而萬物莫不有規矩。議言之士，計會規矩也。聖人盡隨於萬物之規矩，故曰：“不敢為天下先。”不敢為天下先，則事無不事，功無不功，而議必蓋世，欲無處大官，其可得乎！處大官之謂為成事長，是以故曰：“不敢為天下先，故能為成事長。”）陳平①：老莊哲學講究的是“陰柔”而不是“陰謀”。所謂陰柔是一種境界，而陰謀則具有目的性。李老說慈故能勇，意思是因為慈所以能勇，不是說想要勇所以假裝慈，這裡面有個前因後果的關係。
我有三寶之三 不敢為天下先（2）
李白：我師傅趙徵君是生不逢時，我也是！要是我身在亂世多好啊，先治國安邦，完了以後我也功成身退，學學范蠡，美人我就不帶了，帶一罈子酒好了。
章太炎：古今得老莊精髓者，文帝一人耳。
胡適：老子本也是儒生，而且主張做柔儒；孔子對老子有繼承，但堅決反對做柔儒，而是做殺身取義的剛毅新儒。
①陳平（？―前178），西漢陽武（今河南原陽東南）人。他足智多謀，銳意進取，屢以奇計輔佐劉邦定天下，漢初被封為曲逆侯。漢文帝時，曾升為右丞相，後改任左丞相。
道常無名 黃帝問道廣成子的傳說（1）
乙酉年十一月 天氣 今日心情
道常無名，“樸”雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
（《道德經·第三十二章》）
儘管敬王一再挽留，我還是要告老還鄉了，畢竟年歲已高，再在朝中也不合適。這幾天朝裡很多人來送行話別，其實意思也很清楚，不僅是送行，大概還有“天涯一別、永不相見”的意思吧。想我這麼大年紀了，怕是來日不多了，洛陽到我老家苦縣雖然不算太遠，但是一則退休了我也不好總跑來京城叨擾人家，二則大家也都政事纏身沒什麼時間去看我，一起共事幾十年，這一分別恐怕就是永別了，所以大家也都不放鬆，搞得氣氛很憂傷。
在送行的朋友中，也有人對我平日裡的一些說法表示讚許，例如養生之道等等。
這些讚許對我來說，不過是過眼雲煙，對於自然的感悟也只有我自己才能明白，我從未想過因此而留下什麼讚譽，我只希望自己能融入迴圈的自然中。
送別者