根本的是讓人民獲利；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無阻。
【其計乃可用，不羞其位；其言可行，而不責其辯】 出自《淮南子·主術訓》。意為：如果一個人的計策高明可用，就不要因為他的地位低下而恥於採納；如果一個人的話正確可行，就不要責怪他巧言善辯。
【刑罰不足以移風，殺戮不足以禁奸】 出自《淮南子·主術訓》。意為：單靠刑罰不能夠改變社會的不良風氣；單靠殺戮也不能夠禁止壞人壞事。
【亡國之法有可隨者，治國之俗有可非者】 出自《淮南子·說山訓》。意為：亡亂國家的政治也有可以效仿的地方；安定國家的習俗也有可以批評的地方。
【教之、養之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才】 出自北宋王安石《上仁宗皇帝立事書》。意為：教育、培養、選拔、任用，只要其中一個關節出了問題，就足以敗壞天下所有的人才。
【人之才，成於專而毀於雜】 出自北宋王安石《上仁宗皇帝言事書》。意為：人的才能，只有在相對穩定的使用中才能形成和表現出來，而在反覆多變隨意調遣中消磨掉。
【聚天下之人，不可以無財；理天下之財，不可以無義】 出自北宋王安石《乞制置三司條例》。意為：要想得到天下人的擁護，沒有一定的物資財富是不行的；要治理好天下的財富，沒有合理的方法是不行的。
【人唯求舊，器非求舊，唯新】 出自《尚書·盤庚上》。意為：用人要選用熟悉的臣子，不要像選用器具那樣只要新的，不要舊的。
【無偏無黨，王道蕩蕩】 出自《尚書·洪範》。意為：不結黨營私，治國之道就會寬廣開闊。
第一章 國學精粹（3）
【言多變則不信，令頻改則難從】 出自北宋歐陽修《準詔言事上書》。意為：言語反覆多變，就不能取信於人；政令朝出夕改，人們就無所適從。
【君子不器，不以一能而盈諸身；及其使人也，器之，不以眾能而責諸人】 出自南宋楊萬里《庸言》。意為：君子不像一件器物一樣，不能因為有了一技之長就滿足；而用人的時候，就要像使用器物一樣，不能苛求其各方面都有才能。
【國無小，不可易也；無備雖眾，不可恃也】 出自《左傳·僖公二十二年》。意為：一個國家，無論多小，都不能輕視；如果沒有準備，即便國家再大，人口再多，也不能倚仗。
【有德則樂，樂則能久】 出自《左傳·襄公二十四年》。意為：君主有了德行，就能叫百姓安樂；百姓快樂了，國家就能長治久安。
【上之所為，民之歸也】 出自《左傳·襄公二十一年》。意為：上層人物的所作所為，民眾也會紛紛效仿。
【不義而強，其斃必速】 出自《左傳·昭公元年》。意為：用不道義的手段變得強大，其滅亡一定很快。
【勤民以自封者，死無日矣】 出自《國語·楚語下》。意為：勞困人民以滿足自己的，末日就快到來了。
【以書為御者，不盡於馬之情；以古制今者，不達事之變】 出自《戰國�策·趙�策》。意為：只按照書上的方法來駕御車馬的，不能完全掌握馬的脾性；只用古人的方法來管理現今的人，就不能通達時勢的變化。
【明主者務聞其過，不欲聞其善】 出自《戰國策·燕策》。意為：英明的君主總是願意聽取別人對自己的過錯的批評，而不想聽別人對自己正確行為的誇讚。
【安危在出令，存亡在所任】 出自《史記·楚元忘世家》。意為：國家的安危在於所釋出的法令，國家的存亡在於所任用的人才。