在文明社會里就是一個禍害，所以才被如來佛祖收服了。
林子軒便探討“野性”的話題，認為國人就是失去了野性，才失去了民族的精神。
平禁亞則說這是歪曲原著，原著中孫悟空被收服之後去往西天取經，是一件大功德。
林子軒接著說，在中國傳統小說中就沒有反抗成功的英雄，無論是孫悟空，還是梁山好漢，一個被鎮壓，一個被招降，現在的社會我們需要一個反抗成功的英雄。
平禁亞反駁說文明社會，要採取和平的手段，不能任意妄為。
雙方你來我往，在上海的各類報刊上，用各種不同的筆名展開論戰，倒是造出了不小的聲勢，引得其他文人學者加入其中。
或支援，或反對，觀點不一。
孫悟空是不是英雄？孫悟空到底應不應該鬧天宮？中華民族需不需要野性？應該用什麼方式來反抗暴政？
這些都是報紙上議論的焦點。
林子軒還不知道，就在十幾天後，京漢鐵路工人舉行了震驚中外的大罷工。
京漢鐵路2萬多工人全部罷工，1200多千米的鐵路頓時癱瘓。
1923年2月7日，直係軍閥吳佩浮武力鎮壓罷工工人。
京漢鐵路總工會江岸分會委員長林翔謙及武漢工團聯分會律師施陽英勇就義，被稱為“二七慘案”。
第一百五十六章 祭祖
1923年2月8日，《申報》第四版刊登《京漢路工潮益烈》專電：東方通訊社六日漢口電雲、京漢鐵路之同盟罷工工人組織決死隊、因破壞劉家廟附近之軌道數十條、遂與武裝之軍起衝突。
在這場衝突中工人被打死30多人，傷了200多人，中外震驚。
上海的報業紛紛報道此事，譴責北洋政府的暴行，尤其以租界內的報紙最為活躍。
對比先前有關孫悟空的討論，不由得讓人唏噓。
此時的林子軒並不在上海，，而是回到了老家祭祖，作為家族的長房長孫，結婚之後回老家祭祖是理所當然的事情。
林家的老宅位於無錫西城的林家灣，這裡是林氏宗族的聚居地。
這是林子軒第一次回到老宅，林家所有的家人基本上都從全國各地回來了，幾十口人聚在一起，頗為興旺。
林家的崛起是從林子軒的爺爺這一代開始的。
林家的祖上也曾出過大官，在明朝時顯赫一時，林家的祖先在明代正統初年從金陵遷來無錫，從此落地生根。
太平天國戰亂，李秀成攻打南京時曾取道無錫，導致林家遭遇兵災戰禍，就此家道中落。
林子軒的爺爺林熙泰少年時進入鐵匠鋪當學徒，成年後在外給人當賬房先生、當師爺，勉強養家餬口。
當時上海正式開埠，中外貿易的中心逐漸從廣州移到上海。
外國商品和外資紛紛通進長江門戶，開設行棧、設立碼頭、劃定租界、開辦銀行。
上海從一個不起眼的海邊縣城進入了快速發展的時期。
和其他無錫人一樣，林熙泰抱著一腔熱情前往上海淘金，先是在別人的錢莊中做工學習，後來開辦了自己的錢莊，這是林家崛起的第一桶金。
有了資金，林熙泰在上海經營蠶行，回到老家無錫創辦了一家小麵粉廠。
這是林家的兩大支柱產業。
小小的蠶行經過多年經營後變成了**印染廠，旗下有四家紗廠，兩家染廠，成為上海紡織行業的龍頭企業，有紡織大王的美譽。
而興茂麵粉廠已經在上海、無錫、漢口等地開設了十二家分廠。
此外，林家還涉足金融和建築行業。
不僅在全國各地開設錢莊，還在上海創辦了林氏商