世界上沒有修煉者，葉秦是如今唯一踏上修煉之途的蛇，面對這個問題，他不由得陷入沉思中。
目前只有兩種答案：
一種是世間的確不存在修行者；
二是修行者太隱秘，普通書籍瞭解不到，唯有國家才知曉？
這兩個情況，葉秦也說不上如何辨別，但不論如何，弄清楚的話，會對他現在的修煉有所幫助。
“道可道，非恆道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。”
“故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”
“此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
看著眼前《道德經》，葉秦一下子就被吸引過去，而道德經上的這句話，實際上流傳很廣，前世沒少聽過。
基本上只要是大夏國的人，都能背上兩句。
但奈何前世的時候完全是當順口溜去誦讀，根本體會不到如今的感覺。
“這是因為修行的原因嗎？”
《道德經》為老子所著，可以說該書當中對於宇宙的形成還有自然的規律，都有獨到的見解。
甚至就連‘道’的觀念是老子首先提出的，他認為天並非永恆的、並非最根本的，而最根本的是‘道’。
所謂行道、修道、得道，都是以道為最終的目標。
就是這樣一個信奉“道”的人，在最後也沒有明確表示“得道”。
因為自身條件的限制，缺少先天靈性，所以也只能止步於此。否則書中所說，便不會只有這些，而是應該有具體的修煉方式才對。
透過這些古籍上的隻言片語，葉秦作為過來人有了些許推測。
他從一些字裡行間的蛛絲馬跡中猜測，懷疑老子當初很有可能即將踏入修煉一途，甚至極有可能，像自己一樣有過一瞬間的入定狀態！
那個狀態太選秒了，葉秦至今還記憶猶新，可惜並非可以隨意進入，需要極大的機緣。
而進入這個狀態後，會陷入到一種超乎尋常的頓悟感覺當中，思維運轉極快，對萬物的理解彷彿與生俱來，各種玄妙。
葉秦也是因為曾進入這入定狀態，才機緣巧合的開啟了修行之路。
但是葉秦發現，老子這一類古之先賢，因為困於自身限制，卻被攔在了修行的外面，終其一生，無法再更進一步。
所以他才會總結心中所想所念，留下這些文字。
因為曾經的入定狀態，雖是轉瞬即逝，卻也獲得不少啟發，開創諸多思想名著。
希望能夠啟發後人，寄以希望後世當中會有天賦出眾者，完成他沒有完成的夙願。
後世曾有記載，老子西渡歸隱，行至函谷關，函谷關令尹喜登樓遠望，見紫氣東來，便知有聖人將至。
傳說老子過函谷關之前，把守的關令尹喜看見一團紫氣從東方飄來，認為必有聖人來到，趕忙迎接，果然見老子騎著青牛徐徐而來。
尹喜款待老子數日，請他著述，老子推辭不掉，於是留下了著名的五千言，世人稱之為《道德經》。
這便是《道德經》的由來。
也許這是真的，但裡面也有部分誇大的事實。
“看來老子當年西渡，說不定是為了能夠突破自身，尋求修行方法才對，也許他像我一樣也發現了人類缺乏靈性，所以不能踏入修煉，最後只留下思想傳承，卻無修行之法門。”
葉秦不知道老子最後有沒有找到解決辦法。
但很大可能是沒有找到的，否則到了函谷關，留下的應該是具體修煉法門，而不是《道德經》這篇思想名作。
不可否認的是，老子此人，是有大才，僅憑瞬間的頓悟，就能夠有此感觸，足以