�賈沼攵�瞬幌喑疲�且蛭�彰�腖�遣煌�Ｋ�砸話愕穆硪材苄星Ю錚�灰歡ń兇鰷骰蝌J，人們期望賢智的人，不一定非孔子、墨子不可。用什麼來證明這一點呢？桓君山的論述很難趕得上。兩把刀相砍，就能知道它們的利與鈍；兩種論點交鋒，就能看出它們的是與非。所以韓非的《四難》，桓寬的《鹽鐵論》，是桓君山《新論》一類的書。社會上有人產生疑惑，說了錯話而肯定了虛假的東西，論述者給予核實訂正，所以是很難辦的。卿判決案件，獄吏斷定疑案，是非無法決斷，曲直無法分清，世人必然會認為卿和獄吏不稱職。至於論述，不致力於訂正疑惑，兩種說法一併記載，不肯作出明確的結論，與能夠剖析糊塗不明的事理，解決雜亂無章的事情，使言論沒有不可知的，文章沒有不可理解的人相比準更好呢？考察孔子作《春秋》，“表彰極小的善事，貶斥細微的惡行”。可褒獎的人，就宣揚他的美德稱讚他的善行；可貶斥的人，就揭露他的罪惡譏刺他的醜行。《新論》的道理，與《春秋》完全是一致的。
【原文】
83·7夫俗好珍古不貴今，謂今之文不如古書。夫古今一也，才有高下，言有是非，不論善惡而徒貴古，是謂古人賢今人也。案東番鄒伯奇、臨淮袁太伯、袁文術、會稽吳君高、周長生之輩，位雖不至公卿，誠能知之囊橐，文雅之英雄也。觀伯奇之《元思》太伯之《易童句》，文術之《鹹銘》，君高之《越紐錄》，長生之《洞歷》，劉子攻、楊子云不能過也。善才有淺深，無有古今；文有偽真，無有故新。廣陵陳子迥、顏方，今尚書郎班固（11），蘭臺令楊終、傅毅之徒（12），雖無篇章（13），賦頌記奏，文辭斐炳（14），賦象屈原、賈生（15），奏象唐林、谷永（16），並比以觀好，其美一也。當今未顯，使在百世之後，則子政、子云之黨也。韓非著書，李斯以言事；楊子云作《太玄》，侯鋪子隨而宣之（17）。非、私同門（18），雲、鋪共朝，睹奇見益，不為古今變心易意（19），實事貪善（20），不遠為術並肩以跡相輕（21），好奇無已，故奇名無窮。楊子云反《離騷》之經（22），非能盡反，一篇文往往見非，反而奪之（23）。《六略》之錄萬三千篇（24），雖不盡見，指趣可知（25），略借不合義者，案而論之。
【註釋】
東番：地名，境域不詳。鄒伯奇：東漢人，生卒事蹟不詳。臨淮：郡名，在今江蘇北部，安徽東北角。袁太伯：人名：生卒事蹟不詳。袁文術：《江南通志》雲：“《越絕書·外傳記》卷末有隱雲‘以去為姓，得衣乃成，厥名為米，覆之以庚。’為‘袁康’二字。書為袁康作也。康，臨淮人，字文術，或曰字文伯。其書有《經》，子貢作；有《內經》，吳平作；其《外傳》與《記》，乃袁康為之。”袁文術名康，未知何據。會稽：郡名，東漢前期在今江蘇南部、浙江和福建。吳君高：參見16·9注。周長生：參見39·9注。
囊橐（tuó馱）：兩種口袋的名稱。大者長囊，小者稱橐。能知之囊橐：形容才智博大精深。《元思》：書名，已佚。
童：當作“章”，形近而誤。《易章句》：書名，已佚。
《鹹銘》：書名，已佚。
《越紐錄》：即今《越絕書》，袁康與吳君高合著。原書二十五卷，現存十五卷。記吳越二國史地及伍子胥、子貢、范蠡、文種、計倪等人的活動。多采傳聞異說，與《吳越春秋》所記相出入。《洞歷》：書名，已佚。
攻：當作“政”，形近而誤。
善：當作“蓋”，形近而誤。
廣陵：郡名，在今江蘇北部。陳子迥、顏方：王充同時代人，生卒事蹟不詳。《揚州府志》：“陳子迥、顏方，皆廣陵人，與王充同時。”
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