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【原文】
8·7凡含血氣者，教之所以異化也。三苗之民（1），或賢或不肖，堯舜齊之（2），恩教加也（3）。楚越之人，處莊、嶽之間（4），經歷歲月，變為舒緩，風俗移也。故曰：齊舒緩，秦慢易（5），楚促急，燕戇投（6）。以莊、嶽言之，四國之民，更相出入，久居單處（7），性必變易。夫性惡者，心比木石，木石猶為人用，況非木石！在君子之跡，庶幾可見。
【註釋】
（1）三苗：亦稱有苗、苗民，傳說是古代南方的一個部族。據《史記·高祖本紀》記載，其地在江，淮，荊州（今河南省南部至湖南省洞庭湖、江西省鄱陽湖一帶）。傳說舜時被遷到三危（今甘肅敦煌一帶）。
（2）齊之：使他們變得整齊。這裡指使不賢變賢。
（3）以上事參見《韓詩外傳》卷三。
（4）莊、嶽：齊國國都臨淄城裡的兩條街。
（5）慢易：對人輕視侮辱。
（6）戇（g4ng槓）：愚而剛直。投：借為“豉”（ch）觸）。《廣雅·釋詁二》：“豉，勇也。”戇投：憨而勇猛。
（7）單：疑“群”形近而誤。
【譯文】
凡是有血氣的人，教育他們是為了能使其發生變化。三苗的百姓，有的賢良有的不賢良，堯舜使他們都變得賢良，是施恩加以教化的結果。楚國、越國的百姓，處於莊、嶽之間，經過較長時間，性情變得和緩，風俗也有所改變。原來說：齊人性情和緩，秦人性情傲慢，楚人性情急燥，燕人性情憨直。從楚國和越國百姓處於莊、嶽之間而改變了性情來看，齊、秦、楚、燕四國百姓，相互之間往來，長時間地大家居住相處，性情必然會改變。性惡的人，說他們心像木石一樣，木石尚且能被人利用，何況他們並不是木石呢！可見，問題在於君子的教化，這大體可以清楚了。
【原文】
8·8有痴狂之疾（1），歌啼於路，不曉東西，不睹燥溼，不覺疾病，不知飢飽，性已毀傷，不可如何，前無所觀（2），卻無所畏也。是故王法不廢學校之官（3），不除獄理之吏（4），欲令凡眾見禮義之教（5）。學校勉其前，法禁防其後，使丹朱之志亦將可勉（6）。何以驗之？三軍之士（7），非能制也，勇將率勉，視死如歸。且闔廬嘗試其士於五湖之側（8），皆加刃於肩，血流至地（9）。句踐亦試其士於寢宮之庭（10），赴火死者不可勝數（11）。夫刃，火非人性之所貪也，二主激率，念不顧生（12）。是故軍之法輕刺血（13），孟賁勇也，聞軍令懼。是故叔孫通制定禮儀（14），拔劍爭功之臣，奉禮拜伏，初驕倨而後遜順，教威德（15），變易性也。不患性惡，患其不服聖教，自遇而以生禍也（16）。
【註釋】
（1）痴狂：瘋癲。
（2）觀（qu4n勸）：通“勸”，勸勉，鼓勵。
（3）學校：漢時郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校。
（4）獄理之吏：管理牢獄的官吏。這裡指司法的官吏。
（5）見：知曉。
（6）志：德性。
（7）三軍：先秦時各國多設中、上、下（如晉國），或中、左、右（如楚國）三軍。這裡泛指軍隊。
（8）闔廬（h6l＊合驢）（？～公元前496年）：一作闔閭。名光，春秋末年吳國君主。公元前514～前496年在位。試：試驗。這裡是訓練的意思。五湖：太湖的別名。
（9）以上事參見《呂氏春秋·上德》。
（10）句（