李治一臉懵然，不可置通道：“以史為鑑，可以知興替。若是連史書都不可信，還有什麼是可信的？吾輩孜孜不倦的日夜誦讀，難道都是一場虛空？”
自古以來，所謂的讀書，不過經史子集而已。
《晉中經簿》將六略改為四部，即甲部錄經書，相當於六藝，乙部錄子書，包括諸子、兵書、數術、方技，丙部錄史書，丁部為詩賦等，奠定了四部分類的基礎。魏徵編纂《隋書》之時，提出“兩都各聚書四部，以甲乙丙丁為次，列經史子集四庫”，將四部制最終確立，正式標註經、史、子、集四部的名稱，並進一步細分為四十個類目。
古代之書籍包羅永珍，門類極多，但是其中絕大多數都歸於“雜書”之列，讀之無用。尤其是董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之後，大部分古籍都被廢棄，真正受到重視的一部分，大多都是史書。
若房俊所言為真，連史書都不可信，那還讀什麼書？
房俊道：“以人為鏡，可以明得失。不要去吹捧那些所謂的前任總結下來的道理，而是要自己從書中去感悟、去體會每一個古人在不同的時局之下所做出的判斷。”
李治一臉茫然：“可姐夫剛才還說史書之中不可盡信，誰有知道那些事情是真是假？”
房俊喝了口茶水，笑道：“即便不是真的，那也是史書編撰者杜撰出來的。歷來能夠參與修史的學者，無一不是當世大儒。這些人以平生所學去編撰一部史書，凝聚了一生的心血，即便是對事實有所扭曲，亦是蘊含了無數的人生智慧。是真是假，又有什麼關係？吾等拜讀史書，正該學一學這些人的精華。”
每一部史書，都是一部人文巨著，其中固然有虛假扭曲之處，但是其中的深邃思想，卻比那些記錄下來的前塵往事更為重要，這才是一部史書的精華之所在。
李治覺得自己受到了巨大的衝級，一時間猛然不知如何回應。
房俊也不理他，自顧自的處置公文。
到了晌午時分，崔敦禮進到值房裡稟報：“殿下、尚書，圜丘那邊已經佈置妥當，二位要不要現場檢查一番，看看有無疏漏之處？”
圜丘即是天壇，乃皇帝祭天之所在，東征這等大事，誓師出征之前勢必要祈禱上蒼賜予勝利，不可缺少，乃是重中之重。
房俊便對李治道：“殿下，一起去看看吧？”
李治頷首道：“此乃大事，不可有絲毫疏忽，正該去敦促一番。”
兩人放下茶杯，一齊起身走出值房，在一眾兵部官員的簇擁之下，出了兵部衙門，策馬出了皇城，沿著朱雀大街徑直向南出了明德門。
圜丘就在明德門外兩裡許之處，是一處巨大圓錐狀土堆，外圍有三到矮牆環繞，祭天時，除了皇帝和一些重要的大臣外，其他人等都是不能進入最裡面一道牆，禮樂隊、外國使節等都在內牆的外面。
房俊等人抵達之時，圜丘周圍早已經被頂盔摜甲的兵卒重重圍住，確保無人搗亂，禮部官員出出進進，佈置著相應的一切設施。
翻身下馬，房俊與李治來到圜丘下方，抬首仰望這座祭天之所。
圜丘為四層圓壇白灰抹面。每層圓壇都設有十二條直通丘頂的通道，稱為“陛”，寓意著十二辰分佈在四周，分別朝十二個方向輻射，大約體現了唐人心目中的天上十二辰，分別以十二時辰命名，其中子、午、卯、酉陛又稱北、南、東、西陛。
其面南的午陛則寬於其他十一陛，這是皇帝登壇的御道。
“下官見過殿下，越國公！”
兵部右侍郎郭福善與一位禮部官員匆忙迎了上來，鞠躬施禮。
李治負手而立，站在圜丘之下抬首仰望，問道：“按照祭天的流程，一應事物準備的如何？”