就是笑和打呵欠。由於格溫普蘭孩提時代可能受過的一種神秘的手術關係，他面孔上的每一個部分都配合著這個齜牙咧嘴的笑容，他整個的面貌都集中在這一點上，像車輻都指向車毅一樣。他所有的情緒都只能加重，說得更恰當一些，只能加深這個奇怪的快樂表情。不管是他受到驚恐也好，覺得痛苦也好，突然間生氣也好，覺得憐憫也好，都只會加深他的快樂的表情。如果他哭的話，他也在笑。不管格溫普蘭做什麼，希望什麼，想什麼，只要他一抬頭，觀眾（要是有觀眾的話）就會看見他在狂笑。
只要想一想一個滿臉笑容的墨杜薩①就夠了。
①希臘神話中的怪物，奇醜無比，誰看她一眼，馬上變成石頭。
不管你在想什麼，一看見這張意想不到的怪臉，就什麼全丟在腦後，只有狂笑的份兒了。
古代的希臘藝術往往在戲院的門相上刻著一個有笑嘻嘻的面孔的銅質浮雕。這個浮雕叫作“喜劇”。浮雕好像在笑，也引別人笑，其實它卻在沉思。所有引人發狂的滑稽和體現智慧的諷刺都凝結在這個面孔上了。焦慮、幻滅、厭惡、悲哀都從這副嚴正的面容裡流露出來，化作一個傷心透頂的狂笑；一隻嘴角翹起來諷刺人類，另外一隻嘴角翹起來凌辱神聖。大家望著這個包含著諷刺和蘊藏在每一個人心裡的嘲笑的理想典型；圍著這個靜止不動的笑容的人不停地更換，大家都在這個墳墓般的冷笑面前笑痛了肚子。如果把這種古代喜劇的陰沉的面具裝在一個活人身上，我們差不多可以說這個人就是格溫普蘭。他脖子上安著一張地獄般獰笑的臉。永恆的笑容，這對一個人的肩膀來說，是多麼沉重的負擔啊！
永恆的笑容。讓我們來解釋一下。照牟尼①的信徒的說法，絕對也有時會屈服，天主也有時會讓步。我們也來談一下意志。我們永遠不相信意志會完全無能為力。所有的存在都好像一封信，可以用附筆把它們推翻。格溫普蘭的附筆是：由於意志的力量，他集中自己的注意力，並且在任何情緒都不來擾亂他、分散他的努力的條件下，他能夠把永恆的笑容掛在臉上不動，上面好像罩著一層悲慘的罩紗，這個時候，觀眾再也不笑了，他們嚇得渾身發抖。
①波斯人，牟尼教的創始人，牟尼教認為善是從天主、精神和光明來的，惡是從魔鬼、物質和黑暗來的。
我們應該說，格溫普蘭差不多從來不這樣做，因為這是一種艱苦累人的努力，而且緊張得令人不能忍受。再說，只要稍微分一分心或者有一點情感的痕跡，剛剛消失的笑容就又像怒潮似的回到他臉上來了。情感越強，不管是什麼情感，這個笑容的力量也越強。
在這種繃著臉的時候，格溫普蘭的笑差不多可以說是永恆的笑容。
大家看見了格溫普蘭就笑。笑過以後便掉過頭去。女人特別害怕。這個人很可怕。痙攣的笑聲好像是觀眾出的稅，他們快樂地，差不多可以說機械地忍受它。後來等笑聲冷下來以後，女人一看見格溫普蘭就受不了，要注視他簡直是不可能的。
另外一方面，他高高的個兒，長得很勻稱，靈活矯健，除了臉以外，一點兒不殘廢。這一點又一次證明，格溫普蘭不是大自然的作品，而是藝術的產物。格溫普蘭既然身段生得美，他的臉也很可能同樣的美。他生下來的時候，大概跟普通的嬰兒一樣。他們讓他的身體保留原來的樣子，只改造了他的臉。格溫普蘭是被人故意造出來的。
至少可能是這樣。
他們讓他儲存著牙齒，笑需要牙齒。連骷髏也都保留著牙齒。
給他動的手術一定是很可怕的。他不記得了，可是這並不能證明他沒有動過手術。這類外科造型只有應用在年紀很小的孩子身上才會成功，所以他不大瞭解他遭到的事情，很容易把刀口當做病痛。除此之外，我們記得，當時已經有使