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“由貧僧看顧。”一箇中年和尚身披黑色袈裟，裸露左肩，雙手合十，低宣一聲佛號：“阿彌陀佛。”
代氏看著這中年和尚身子顫抖。江言似乎想到什麼叫道：“代侍中。”
“不、不是這位大師。代氏聲音好似也隨身子顫抖。
江言望向葉君生。
葉君生笑道：“不知大師法號，可是說一切有部。”
“貧僧法號普頓，不敢當居士此稱。普頓和尚道：“昔日舍利弗問經等更說五部衣色殊異，而以青（化地部）、黃（大眾部）、赤（法藏部）、黑（說一切有部）、木蘭（飲光部）五種為如法色。”
“原來普頓大師是說一切有部。”江言插嘴說道。
“阿彌陀佛，貧僧是迦葉部。”普頓說。
江言鬧了一個尷尬：“大師不是說。”
普頓解釋道：“說一切有部分為：根本一切有部、迦葉部、護地部、護法部、多聞部、紅衣部、分別說部；共為七部。”
“大師應是飲光部罷。”葉君生笑著說。
普頓一怔：“為何。”
“《一切經音義》卷二四道：“飲光部，梵言‘迦葉波’。迦葉，此雲光；波，此雲飲。今依此間語，名飲光。”葉君生回道。
普頓苦笑一聲：“看來居士已知貧僧來歷。”
“不知西明寺，為何而來。”葉君生問道。
“阿彌陀佛，本為杜道人而來。”普頓再此低宣一聲佛號：“現在也為居士而來。”
居士：既指舊時出家人對在家通道信佛的人的泛稱；亦指古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士；
第三一章 畏怖
readx；《一切經音義》也叫《眾經音義》，為唐貞觀間釋玄應所撰前25卷。唐貞元、元和間沙門釋慧琳增補《一切經音義》至100卷。
慧琳元和十五年年八十四，圓寂於西明寺。《眾經音義》原本也存於西明寺。
所以葉君生念出《一切經音義》，普頓便知葉君生已看穿他的來歷。
“不知大師，為何而來。”青木令牌又一陣顫動，葉君生心中一動，問道，
“阿彌陀佛，貧僧本為杜道人而來。”普頓宣了一聲佛號：“現在也為居士而來。”
“哦，”葉君生笑道：“為貧道來？”
普頓道：“正是。”
“大師手上也有一塊罷。”葉君生收斂了笑容，語氣清淡，恍若問三兩好友是否一同吃飯喝茶：“莫不是想湊個齊整，看上了貧道這塊。”
普頓回道：“貧僧出家是就以受過五戒十善。不行那偷盜事。”
五戒第二條便是偷盜，社會上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無形，例如小偷竊取，強盜搶劫，是直接的盜，貪官汙吏的貪汙舞弊是間接的盜，勒索詐欺，抵賴債務，是有形的盜，假公濟私，混水摸魚是無形的盜。總之，不與而取，或以不正當的手段獲得的財物，都叫做盜。
若是普頓動手強搶，就犯了偷盜戒，說不行偷盜，便是表明。
“此地人多，可否借一步說話。”普頓接著說。
江言立即以眼神示意代侍中。
代侍中會意，衝著普頓、葉君生二人一福，道：“二位，猶豫了一下，也不知如何稱呼，養心殿小佛堂寂靜明澈，向來少人。”
普頓望了一眼代侍中，又看了看江言，嘴角勾起一絲微笑，阿彌陀佛：“國主所中咒術，貧僧已解開了。”
江言身子僵了僵，隨即臉上掛上了喜色，對著普頓一鞠到底：“多謝大師恩德。”
葉君生若有意似無意的撇了一眼江言，一跺腳飛起一道劍光，對普頓道：“走罷