遷到地上，也講述如何由一地遷往另一地，敘述民族遷徙的原因和艱苦的跋涉過程，以及為什麼來到了現在居住的土地上。希盧克人的族源神話講到，希盧克人最早的農園是大地的起始處，這個地方接近大湖地區。希盧克人的始祖尼亞坎與長兄爭奪王位未遂，攜帶部落的親信出走，由此開始了希盧克人的艱難而又充滿傳奇的遷徙經歷。尼亞坎先是率部來到狄莫統治的國家……
神的故事反映人們對世界的認識和自然力的崇拜。英雄神話則是人的故事。敘述英雄祖先戰勝自然力的業績和創業歷程，講述部落之間的鬥爭故事。神話中的英雄又不是普通的人，是神人同形或半人半神，是文化人。這些英雄身上往往表現了民族的性格和氣質，他們在同自然和惡勢力地鬥爭中功績卓著，造福於人類，因而得到人們的敬仰和崇拜。尼揚加史詩《姆溫多》就是這樣一則英雄神話。這則神話的大意是這樣的。很久很久以前，姆溫多誕生於一個酋長之家。他出生時如同。右手握著權杖，左手拿著斧頭，身背一隻吉祥袋。父親將他逐出家門並企圖殺害他。他在神祗的佑助下，戰勝父親並改變了他，父子恢復了和睦。他上天入地，拯救部落成員免遭劫難。有一次他殺死了一條威脅村民的巨龍，受到雷電神的懲罰，這使他認識到，勇氣和武藝的施展不應以不損害仁慈和謹慎為限。他學來了豐富的經驗和技能傳授給他的人民，為部落造福。
非洲神話是傳統社會中的非洲各族人民的精神創造，是非洲傳統文化的重要組成部分。非洲神話以最原始、最率直的方式反映出非洲人的精神世界。非洲神話反映了人們用宗教的方式求知求解因果關係、在幻想中征服自然和祈求神靈助佑的心理，具有一種對於自然的解釋的作用和應對的作用。人類的生存與大自然息息相關。紛繁多變的自然現象不斷地衝擊著人們的頭腦，刺激著人們的想象，激起他們對自然事物的敬畏感、神秘感和好奇心，以及隨之而來的探究、幻想和希冀。
在很大程度上，神話對自然的解釋是宗教式的解釋。萬物有靈論是神話產生的思維基礎。
路上，趙東明不斷的閱讀著關於非洲的一些事情，從傳統的神話，文化，人物，歷史，到最近的展。
他的心裡，早就已經有了一個計劃，經過這些天不斷地研究，已經越來越成熟。趙東明知道，自己要想在國內再展，難度很大。已經到了他這個地步，如果再展，那不用說，就只有向政治方面靠攏了。可是如果不展，對於現在這種情況。他又不是很滿意。所以，他選擇了非洲。
在非洲更崇尚勇氣和力量，不太看重大慈大悲的美德。例如在他們的神話中。更多地是讚美叱吒風雲、扭轉乾坤的壯士、巫師及其壯舉。
冷戰期間非洲是大國角力的重要舞臺。在非洲大6這塊3220萬平方公里的大棋盤上，演繹著驚心動魄的大戲。但是非洲國家只是這棋盤上的棋子，掌控棋局的對弈者則是不同的大國。
冷戰結束後，國際格局生了天翻地覆的變化，非洲的戰略地位驟然下降。大國的注意力轉移到其他地區，非洲經濟展陷入困境。對許多非洲國家來說，只有當他們遭受嚴重的天災**或者生軍事政變，才會引來世界漫不經心的一瞥。
“窮則變，變則通”。
痛定思痛，非洲國家從困境中開始了變革和自強之路。在政治上，非洲一體化程序進入“快車道”，擁有53個成員國的非洲聯盟的成立使得非洲國家提高了獨立處理本地區事務的能力，而且在國際事務中開始用“同一個聲音”說話；在經濟上，非洲國家大力開放市場，積極吸引外資。豐富的自然資源和擁有8億人口的龐大市場使得外國公司紛至沓來。
但是，事實還是很殘酷的，非洲依然是戰火紛飛之地，只有少數一些地方，還可以。百分之八十以上的