活動，明學也就開始漸漸被人接受起來。
可是在其他的讀書人眼裡，這樣的言論簡直就是離經叛道，士農工商都平等，這不是說讀書人和工匠、農人、商賈一般低賤，那萬般皆下品唯有讀書高豈不是成了一句空話？夫妻平等，這不是綱禮顛倒？
當日，叫罵寧王的聲音和叫罵這明學的聲音就絡繹不絕起來，更有不少人紛紛行動，提起了紙筆開始寫抨擊的文章，打算徹底把這泥流死死壓下去。
其實大明朝到了現在，學術也漸漸開放，以至於出了不少的流派，理學雖然佔著主導地位，可謂一些地方的流派也漸漸的抬頭，大家雖然爭論，卻還沒有到不死不休的地步，可是現在呢？現在卻是大大不同了，因為其他的流派，更像是理學開散出去的枝葉，雖然在許多細枝末節上有所不同，可是理學的一些基本綱領卻還是沒有動搖的，可是這明學就不同了，明學對理學，根本就是一場革命，一場顛覆性的革命！
各家的報館一日之間便收到了無數的文章，都是請求刊載他們的文章的，他們哪裡知道，這些文章送到了倡議局稽核，倒是有一些文章透過了，次日清早的時候，文章登了出來，所有人一看，這些文章都是叫罵的，而且叫罵得很難聽，各種花樣的都有，可是卻也難免帶了一些粗鄙，任何讀書人看了，都會暗暗皺眉，雖然有些人會覺得痛快，可是大多數讀書人看了之後，心裡反而覺得有了幾分羞恥，不管怎麼說，明學至少還在擺事實講道理，你就算反駁，擺出事實講出道理就是了，怎麼能這般胡亂大罵一通。
而次日的報紙裡頭也同時刊載了一篇明學的文章，文章既不罵人，也不說教，而是講故事。
故事是什麼呢？不妨可以叫重溫經典，什麼是經典，對所有讀書人來說，孔聖人說的話是經典，三皇五帝也是經典。
這個故事說的是女媧補天的故事，而且文字考據極多，直接指出，女媧便是三皇之一，在這一點上，明學拿出了《鬥樞》、《元命苞》等緯書來作為佐證，也就是說，女媧是三皇之一，而現在人們推崇的三皇竟是有一個女性，這是什麼意思？你們理學說女子是附屬品，那麼是不是女媧皇也是附屬品？孔聖人推崇三皇五帝，說這是極樂盛世，你們卻曲解經義，說孔聖人歧視女子，這不是顛倒黑白又是什麼？
報紙一出，又是滿城譁然，見過膽大的，卻沒有見過這麼膽大的，可是話又說回來，女媧是不是三皇，在古籍之中一直有爭議，可是無論是誰，也無可否認女媧的神聖性，夫為妻綱，這麼說來，連女媧也是別人的附屬品嗎？
這分明就是玩文字遊戲，打著聖人和三皇五帝的名義戳大家的心窩子，是可忍孰不可忍。
這件事已經鬧得越來越大，以至於所有的讀書人參與了其中，不得不說的是，報紙大肆的刊載明學的文章，倒是讓相當一部分讀書人有了一種認同。
社會已經發生了劇烈的改變，原來許多賴以生存的學術基礎也已經大大不同，鄉紳文化沒有了鄉紳的依託，使得相當一部分的讀書人陷入混沌迷茫之中，說穿了，就是書裡的內容和現實中所見所聞已經大不一樣，一些讀書人明明感覺不太對勁，可是卻總是想不出不對勁在哪裡。
可是當明學出現，竟是獲得了這些人地認同。
當然，比起那些因循守舊的理學大儒和讀書人來說，無論明學如何巧舌如簧，他們也絕不會接受這種離經叛道的言辭的，各地都已經炸開了鍋，甚至有人直接去尋了衙門，要衙門立即拿人。
衙門當然不是萬能的，讓他們去拿讀書人，就算這些人言辭有些悖逆之處，卻不得不慎之又慎，於是一份份條子傳到了內閣，擺在了內閣大臣們的案頭上。
內閣這邊如今也是一陣錯愕，想不到在這個節骨眼上，居然出現了這麼一件棘手的