！
得，不是官老爺的錯。全是訟師的責任！
不由得官老爺不虎顏大怒，想辦法好好收收訟師的骨頭！
訟師寫狀子萬一出了問題，下場也是蠻慘的。
當時所謂“法治”就是這麼個情況。訟師就是這麼個地位。後世有什麼電視，說什麼鐵齒鋼牙的某某人，到庭前，在官老爺面前侃侃而談、以及跟人罵戰？嗐！諂吧他！
古代還真有一些人，可以在官府和民間當中作調劑，一定程度上緩和矛盾、主持正義。但他們絕不是訟師，而是宗族長老、本地鄉紳。
這些長老鄉紳們，在當地擁有一定的地位，也就是說在本地有既得利益，這就使他們有動力維護本地的秩序。秩序是建立在公義的基礎上的。若是不公累積太多，秩序就會坍塌。因此長老鄉紳們有意願來維持公義，至少是表面上的公義。
同時，長老鄉紳們往往有文化。當時讀書，讀的都不能是什麼亂七八糟的書，看完之後心猿意馬、找不著北的。不不，當時要給你讀書，從千字文、弟子規，到四書五經，滿滿全是作人的道理。看完之後，難免受一點浸染。治國安民的心願，多點少點，總歸有的。這也使得他們有興趣來管閒事。
另外，他們是有錢有勢人家的基因和教養，智商啊見識啊什麼的，很有可能還是比其他人高一點的，又有很多家丁可供使喚、又有調查經費。他們很可能查得到更多證據。有些人也願意給他們提供情報、而不是給官府提供。
這些長老鄉紳們，調查完了，就可以叫當事人過來了。他們可以給個比較中肯的建議，促進雙方和解。除非是太惡性的刑案，否則也就調解開了。
長此以往，長老鄉紳們就在當地形成了一個軟性官府。百姓有了困難，會更願意向這個軟性的權力中心求助。
軟性權力中心也有可能*，而失去其公義性。譬如某個少爺搞了你家的閨女，鄉紳就是他親爸，你到那裡求調解？也說不定他良心好，多給你點錢，勸你算了。或者他就撕下臉皮反咬你閨女搞了他的少爺，你怎麼辦——唔，還是可以去官府告狀試試嘛！
如果你能突破狗腿子的圍追堵截，趕到衙門的話。
聽起來很艱辛，但至少有希望哪！想想看，如果衙門*，你還更沒希望了呢不是？
據說有個二愣子，到集市上賣瓜。有人想強佔他的瓜，就想了個主意，看他下巴長，揪著他就罵：“你偷了我鞋拔子，裝你臉上了！你得賠我！不然，見官去！”那二愣子嚇壞了，就把瓜賠給他。回去跟婆娘一說，婆娘氣壞了：“誰的臉是鞋拔子的！就算見官怕啥！就算黑到底了要你賠他鞋拔，也沒瓜貴。你把瓜給他幹嘛！”
二愣子撇嘴道：“萬一官府要把我下巴拿下來驗看，那怎麼辦？你個婆娘懂什麼？我的臉不比兩個瓜貴！”
婆娘氣得說不出話來。
這故事是被人當笑話講的。但二愣子還真不算錯。一進官府，兩眼墨黑，足下深如海，比拔了下巴還冤還慘的事，可盡有呢！離得遠點總是沒錯的。
雲劍主動放開對商會的控制，真叫放一條生路。
以前民間的軟性權力中心，不過是宗族鄉紳手裡。如今，雲劍第一次明確，可以放給商會。
宗族鄉紳只不過是朝廷在民間的投影。他們鞭策子弟讀書、希望子弟入仕。朝廷官員也利用他們來治理地方。他們當中有些親眷是官場人物，有的可能自己就是年紀大的官員告老還鄉。就像謝小橫那樣。權力在他們手裡，跟在官員手裡，沒有本質上的大區別。朝廷一般只要防備過多的權力分散與下移，就是了。
而商會的本質跟宗族鄉紳完全不同。允許商會在刑律之外的區域內自治，這是違反“重農抑商”的原則的。
“叫我