禮教中有些內容已經不適應現代社會的發展了。”
張啟繼續說：“還有在對待傳統文化中的一些神秘學說和民間信仰方面，張宏傑也主張要透過現象看本質，找出其中蘊含的人們的心理需求和社會背景。”
劉慈欣感慨道：“這樣的剖析，真的是讓我們對傳統文化有了更清晰的認識。不再是一味地盲目接受或者全盤否定。”
張啟說道：“沒錯，張宏傑的思想高明之處就在於，他能夠以科學、客觀、全面、深入的視角去看待傳統文化，既不盲目推崇，也不一味批判。”
劉慈欣深以為然：“是啊，這給了我們一個很好的啟示，在傳承和發展傳統文化的時候，就要有張宏傑先生這樣的清醒和智慧。”
“對了”，劉慈欣又說道：“張啟，你自己對如何評判精華和糟粕，有沒有什麼想法?”
張啟對劉慈欣道：“既然你問我，我就說說我個人的想法。我還真有一些自己的看法呢！”
劉慈欣道：“說來聽聽?”
張啟清了清嗓子，認真的侃侃而談：
“我的觀點，其實和張宏傑都差不多，請你聽一聽吧。
我認為，要分辨傳統文化中的精華與糟粕，首先應當以歷史的眼光去審視。傳統文化是在特定的歷史背景和社會條件下形成的，不能脫離當時的環境去評判。比如，某些在古代被視為合理的行為規範，在現代社會可能已經不再適用。
其次，應依據人類的普世價值來判斷。尊重生命、倡導公平正義、追求自由與平等，這些是無論在哪個時代都被廣泛認同的價值。如果傳統文化中的某些元素與之相符，那很可能是精華；反之，如果違背了這些普世價值，就可能是糟粕。
再者，要考慮其對社會發展的實際作用。能夠推動社會進步、促進文明交流、激發創新精神的，往往是傳統文化中的精華。而那些導致封閉保守、阻礙社會發展和進步的部分，則可能是需要摒棄的糟粕。
同時，還需以科學精神為指引。對於那些缺乏科學依據、違背自然規律和常識的觀念和做法，應當被視為糟粕。而那些與科學理念相契合，或者能夠為科學研究提供獨特視角和思路的，則可能是傳統文化中的精華。
總之，分辨傳統文化的精華與糟粕是一個複雜而細緻的過程，需要綜合運用歷史、價值、發展和科學等多方面的標準來進行判斷。”
聽了張啟的話，劉慈欣非常贊同，連連點頭，“你說的太對了！像你這樣年紀的年輕人，能有這樣的認識，我都感到慚愧了！”
劉慈欣對張啟繼續說道：
“你的話，給了我很多啟發。我給你再補充補充！
以歷史的眼光去審視，例如在古代，女子纏足被視為一種美的標準和社會規範。但從現代的角度來看，這種行為嚴重損害了女性的身體健康，限制了她們的行動自由，是不符合現代價值觀和社會需求的。這就是因為時代背景不同，導致同一行為在不同時期有了不同的評價。
依據人類的普世價值來判斷，必然像“仁愛”的思想，主張關愛他人、尊重生命，這在任何時代都是積極的價值觀念，是傳統文化的精華。而‘三綱五常’中強調的絕對的等級尊卑，限制了個人的自由和平等權利，違背了現代的公平正義和平等的普世價值，屬於傳統文化中的糟粕。
考慮其對社會發展的實際作用，中國古代的四大發明——造紙術、印刷術、火藥和指南針，對人類文明的傳播、科技的發展以及社會的進步都起到了巨大的推動作用，這無疑是傳統文化中的精華。然而，一些封建迷信活動，如過度依賴占卜來決定重大決策，不僅沒有實際的幫助，反而可能使人錯失發展的機會，阻礙社會的進步，屬於糟粕。
以科學精神為指引