。其實，是一次蓄謀已久的偷襲。既悲慘又滑稽可笑，使館裡三位愛好和平的記者，在夜裡成了永遠的烈士。戰爭的罪犯，卻以“誤炸”兩字搪塞了事，至今逍遙法外。
對此，我們不得不懷疑：國際公約與慣例，在蠻橫的強盜匪類面前，是否有點蒼白無力和懦弱無能？
二十一世紀的鐘聲已經敲響了，噩夢般的一九九九年，也終於成了二十世紀的最後歷史，永遠定格在人類歷史的長河中。世界各地都沉浸在歡樂的慶典之中——放千年禮花，照千年像，種千年樹，甚至結千年婚，生千年龍子諸如此類，迎接二十一世紀的曙光。但是，我的耳邊總是迴響起，歷史巨人毛澤東在開國大典上簡單樸素但又鏗鏘有力的一句話：中國人民從此站起來了！二十一世紀中華民族又再有哪一位歷史的巨人向世界說一句什麼呢？
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6 從鹿說起
一說起鹿，人們就會很容易想起：聊齋中的梅花鹿，化成仙子，有情有義；聖誕節裡與聖誕老人一起飄然而至的馴鹿，溫順祥和；廣袤的非洲大草原之上的長頸鹿，機警但又憨態可掬……然而，在和平的年代裡，有一隻鹿人們常常想不起來，它產於華夏中原——幾千年來僅此一隻，既尊貴又嬌氣，只能圈養于都城皇宮——那就是象徵皇權的中原之鹿，在每一朝代帝國即將瓦解的時候，它就甩掉金貴的衣著，撒野於城鎮村舍，荒郊野嶺……人人爭而逐之。於是，一時之間，狼煙四起，豪雄並爭，天下大亂，民不聊生，流離失所——其苦狀﹑痛狀﹑哭狀﹑慘狀甚至悲壯，狀狀目不忍睹。
因此，在這隻鹿惹禍的背後，不能不引人們嚴肅而又深刻的思考。
眾觀中國歷史，每一朝代文明似乎都要遵循著一條定律：從咿呀學語的誕生到蒸蒸日上的壯大，再從輝煌的巔峰跌落到覆滅的谷底。然後在歷史的塵煙中，或留下殘垣斷壁在訴說著塵埃落定之後的荒涼與孤寂；或在歲月的滌盪中煙消雲散淡然無存——當然，面對這種朝代文明的劫難，有人會說——其實，是一種歷史的必然，無需痛心疾首，也無需沉思默想。是的，歷史猶如大浪淘沙，後浪推前浪，誰也無法把歷史定格在自己的模式之內，指手劃腳，說三道四。但是，在歷史的程序中，這種劫難所帶來的災難，是任何一種文明群體所不願看到的——因為伴隨著朝代文明所創造的眾多物質財富，也眼睜睜看著隨之灰飛湮滅。對此，歷史上即使是空門佛主或玄道天尊也會黯然傷神，悲痛欲絕，號召自己的弟子還俗入塵，加入到拯救財物與蒼生的行列。
這一條怪圈似的動盪輪迴定律（暫且稱之），在中國的歷史上，上演了無數次。可是，沒有一次有誰能把它放在心上——即使有人提起，旋即被人忘卻。於是，便有中國歷史上跌宕起伏的朝代更替：由秦至漢，再有漢到三國兩晉南北朝，接踵而來的是隋唐五代十國，隨後從宋元明清至民國。同時，我們也會發現一個驚人的現象：幾乎每一個朝代都在*人怨之中，頃刻分崩離析，從而歷史步入戰亂紛起，群雄爭霸的時期。對此，歷史學家稱之“中原逐鹿”。可怕的是：人們曰之“鹿”，僅僅醉心於它能給予捕獲者及其子孫後代，至高無上的權力和享不盡的榮華富貴；而往往忽略了它兇險的另一面——不管你得到還是沒有得到，都意味著巨大的災難。
不是麼？得到者滿心歡喜，大擺慶功宴，犒勞三軍將帥及功臣謀士。然後把它圈養起來，供一己或一家之人，先後輪流把玩觀賞。問題就出在：一己之人或許有經國濟事之雄才偉略；一家之人裡面就難免有個把蹩腳的孬種，也有主宰賞鹿的機會，讓鹿逃出皇宮大內，流落於�