業，鮮少捲入殘酷的戰火之中。
像諸葛亮就曾自述“躬耕於南陽”。
這是個還能維持男耕女織安穩生活的安樂鄉。
東漢末年許多地方大抵是像建安詩人王粲寫的《七哀》那樣：出門無所見，白骨蔽平原。
王粲在詩中舉了這樣一個例子：道旁有個面黃肌瘦的婦人正把孩子扔到草叢裡，為什麼她那麼狠心拋棄自己的孩子？因為她也不知道自己接下來能到哪裡去，與其看著孩子在自己面前活活餓死，還不如就這樣母子永訣。
這就是戰亂與饑荒帶來的慘況。
即便是相對安穩的南陽，情況其實也沒好到哪裡去。
能活著，但也只是能活著而已。
哪怕各路諸侯默契地不拿南陽當戰場，東漢末年接連不斷的天災卻不會輕易放過南陽。
俗話說大災之後必有大疫，連年天災不僅帶來了饑荒與極寒，也帶來了疫病。
就拿張仲景家裡人來舉例，張家一族兩百餘口人，建安以來不到十年已經死了三分之二，每十個必有七個是死於傷寒！
一個個親人、鄰里的死亡讓是張仲景遍閱古籍悉心撰成《傷寒雜病論》，希望能讓世人不再因為傷寒而死去。
活著太難了。
霍善剛踏足新野縣的土地，就能感受到那種明顯有別於唐代長安、明代北京的蕭瑟。
連他們三百年前的新豐縣都比不過。
新豐縣非常熱鬧，各鄉吏民都安居樂業，連地裡長蟲了縣衙都要派人來知會一聲，提醒大夥要防止病蟲害。
生活在這樣的新豐縣，人們是非常有安全感的，每個人都知道自己該怎麼活，對以後的日子也充滿盼頭。
張仲景沒帶霍善進新野縣，而是帶霍善前去育水渡頭乘船。
既然是去臨近的朝陽縣，倒是不用等大船，只消找艘乘漁家小船便好。
趕巧有輛小船停泊在渡頭前。
有個老漢在岸上收了鍋爐，正要登船。
張仲景上前問對方能不能載他們去朝陽縣。
對方聽張仲景也是南陽口音，笑呵呵地道：“上來吧，去朝陽那邊不過二十里路，眼下還是順風走，要不了多久就到了。”
路確實不遠，都說“十里一亭，十亭一鄉”，可見二十里都不夠出鄉的。
那老漢健談得很，邊搖船邊與張仲景閒談，問張仲景是去探親還是訪友。
問完了又說起自己家的情況，說是他家裡人都死咯，沒想到自己被老伴嘮叨了半輩子，老來卻是清靜了。
兒女與孫輩也都沒活下來。
幸而他還有力氣搖船，且這幾年駐守的劉府君頗為寬厚，所以他倒是僥倖活了下來。
張仲景本已管不了生前諸事，此時聽著熟悉的鄉音，不免也生出幾分悵惘來。
寧為太平犬，莫為亂世人啊！
霍善是聽不懂這些嘆息的，他一早就跑到船頭，豎起耳朵聽老漢的划槳聲與嘩啦啦的水聲，感覺風呼呼地從耳邊吹過，老快活了。
等他高高興興地吹夠了江風，才有空聽李時珍這個《三國演義》愛好者驚歎：【這老漢說的劉府君，不會是劉備吧！】
霍善問劉備是誰。
李時珍就給他介紹了一下劉備。
建安年間，駐守新野，齊活了！
據說劉備就是在這期間三顧茅廬，收穫了諸葛亮這麼個千古良相！
三顧茅廬以後估摸著就是……常山趙子龍七進七出了。
想來目前劉備、趙雲、諸葛亮都在他們方圓百里之內。
沒想到他們現在離三國名人這麼近啊！
霍善又沒讀過《三國演義》，哪裡能明白李時珍的激