何處，為何藏起身來。亞當答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕。上帝說：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子。”
亞當立即指著把女人說：“是這女人讓我吃那果子的。”
“是的，”女人答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇。”
這樣，上帝對蛇下了詛咒，並把亞當和女人趕出伊甸園，說：“既然你們已經知道了善惡，那就必須離開伊甸園了。如果你們留下來，那你們可能會去吃生命之樹上的果子，那你們就會永遠活下去了。這樣的事情是我所不能允許的。”上帝就把他們趕到塵世裡，咒罵他們，說從今往後，亞當必須累得滿頭冒汗才能活下去，女人必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個天使駐紮在那裡，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛著生命之樹。耶和華把亞當和那女人趕出伊甸園之後，亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
上帝創造了人的觀點已經站不住腳了。人的產生也就是意識的產生或精神的產生。人的產生是生命運動的又一次飛躍。人對自身的認識經歷了一個艱難的過程，希臘神廟裡的一句話：認識你自己，說明了人對自身的認識並非易事，人是一個謎。人是如何產生的？科學是否圓滿地解決了這一問題，仍有人心存疑慮。那麼人究竟是如何產生的？達爾文的進化給出了指示了一條正確的途徑，生命也經歷了從簡單到複雜、從低階到高階的發展過程，人也是如此，筆者相信這是真理。馬克恩說勞動創造了人本身，恩格斯具體論證了猿是如何變為人的，勞動使猿直立行走，勞動使猿腦變為人腦，勞動產生了語言，勞動使人學會了製造工具，總之勞動的意義非常重大，恩格斯強調了勞動的重要性。
原來，人的出身是動物，並非崇高全能的上帝，這彷彿是一聲巨雷驚醒了作夢的人類，使人清醒地意識到人只是一種動物而已，只不過是具有意識會製造工具的高階動物。人對自身的每一次認識上的進步，必然伴隨著人對價值的重估，道德被解構了，代之以經濟和利益。人從宗教中解放出來，促進了科學的發展，同時人也失去了信仰。
科學表現了人的生命力，表現了人的力量，表現了人的精神的巨大能量。科學使人真正成為人，從自然中慢慢地解放出來。歐洲文藝復興和現代工業證明了科學的價值、理性的價值和人的價值。科學推動了人的進步，促進了人的自由和社會的*，同時又帶來了人的異化和道德的墮落。關於科學和人的精神之間的關係，這裡不是討論的地方，需要另加研究。有一點可以肯定的是，科學顯現了人的強大的生命力和巨大的精神能量。
人的產生是生命的一個奇蹟。為什麼人具有意識而動物只有本能？這種意識是先天的還是後天的，是先驗的還是經驗的？據恩格斯說人是從猿猴轉變而來的。筆者想問人可不可能和動物如猿、狼、獅、虎等動物同時存在的，也就是說人是一個獨立的物種，可能並非從猿轉變而來，即使猿和人之間很相似，但並不能簡單地證明人就是從猿轉變而來的。那麼其它物種之間是不是也有這種轉變呢？如貓和虎就很相似，是不是虎從貓進化而來，還是貓從虎轉變而來。我想這有一定的難度。我倒想提出一個怪問：人可不可能從恐龍中的一種特殊恐龍中進化而來？中國自古就有我們是龍的傳人的說法，我想這並非捕風捉影，人極有可能就是從龍進化而來。當然，到底如何，只能讓科學和考古學來作出回答。科學允許懷疑，也不怕懷疑。或者人並非從任何動物中轉變而來，可能就是與其它物種並存的一種獨立物種。不管怎麼說，人並非上帝創造的，這是可以肯定的。
從古到今，關於什麼是人的問題，眾說紛紜，人們從不同的角度規定的。上面也提到人是一種動物，�