物質，而不是具體的水；而來自太陽紫外線、閃電、宇宙射線的力量可以看作我所說的火這種物質，而不是具體的火。這樣有重要的意義。事物的發展是從簡單到複雜的過程，所以這樣處理可以化複雜為簡單，又不失科學性，為研究生命帶來許多方便之處。如果上達解釋能夠成立，那麼生命就是水和火兩種物質運動互相作用的產物，即，水＋火→生命
從這個公式可以看出水和火是一組性質上矛盾的物質，但二者又互相滲透互相作用，最後水和火又統一融合產生了生命。從哲學的意義上講，矛盾是事物發展的根本動力，水和火的矛盾推動了事物的發展，最終透過無數個否定，產生了生命。
其次，世界是充滿矛盾的，並且到處是矛盾，這是世界的一個重要特點，可以形象地由水和火這兩種物質表示，水和火表徵了世界的矛盾性。但是矛盾著的雙方是可以共存的，甚至同一的，這個事實或觀念具有重要的意義，也就是說，一方的存在不一定要以消滅另一方為前提，正好相反，一方的存在以另一方的存在為前提。這也說明了許多二律背反的問題是可以得到解決的。善的存在不一定要以消滅惡為前提，正相反，善惡是共存的，二者既矛盾又統一，一方消失了，另一方也隨之消滅。世界和社會上的許多二律背反都是如此，如自由與道德、美與醜、真與假、*與專制，平等與不平等、富與貧……所有矛盾著的事物是可以共存的，一方的存在要以另一方的存在為前提，二者此消彼長互相作用互相鬥爭互相融合，這些矛盾的解決不是消滅了對方而是二者的融合和統一。這樣說來，是不是惡、醜、假……將永遠存在嗎？我要指出的是誰幻想消滅它們誰就不懂哲學，因而也是幼稚的，或者是瘋狂的。矛盾著的事物，正像水與火、男和女……是可以產生生命的。沒有矛盾就沒有生命，沒有矛盾的事物也就沒有生命力。
再次，筆者這樣處理生命的產生過程，實際上符合邏輯與歷史的統一規律。水與火兩種物質（不是具體的水與火）的邏輯發展與歷史的真實發展是內在一致的，前者是哲學上的方法，後者是歷史的方法，二者都是科學的方法。
第八章 生命 第三十三節 人的產生
關於人的產生，有一則古老的神話《亞當與夏娃》，雖然已成故事，但也可以瞭解一下故事的情節：
上帝在東方造了一個伊甸園裡，並給裡面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當那裡，亞當就給所有動物取名。之後，上帝就讓亞當好好睡一覺。亞當睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了女人，這樣，亞當就不會孤單了。亞當和女人光著身體，很幸福地生活在伊甸園裡，與上帝和諧相處。
可是，所有動物中最邪惡的一種是蛇，蛇問那女人，問她可否能吃任何想吃的果子。“那當然，”女人答道，“除開智慧樹上的果子，我們想吃什麼果子就吃什麼果子。但智慧樹上的果子，我們吃了便會死。”
“才不會哩，”蛇說，“如果你們吃智慧樹上的果子，就會發現善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因為這個理由而不讓你們吃智慧樹上的果子的。”
女人帶著渴求看著那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因為那果子會使她聰明。最後，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之後，她再摘一枚遞給亞當，亞當也吃了。之後，他們彼此對望，意識到自己是*，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。他們急忙摘下一些無花果葉蓋住身體。
天黑下來，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來到了園中，他們就藏了起來，上帝看不見他們兩個。可是，上帝喊亞當，問他在