和落、明和暗、存和亡、進和退，一個點頭，一個搖首，全取決於精神的莊嚴剎那。這種剎那，是締造永生的基石，只有它才經得起生命毒火的永久熬煉，扛得起信心的大纛，在大纛四周，生命的河水日夜流。
靈魂的自由，精神的廣度，正義的無限開展，理性的白晝，良心的聖火，……，這一切一切，全是生命花朵中的花朵。沒有靈魂的自由，沒有精神的廣度；沒有廣度，沒有理性的白晝，生命的自由泉水，終古常新，從地底湧出，投向任何一隻杯子，一個碗，一隻手，一朵花，沒有人有特權在泉水四周築籬牆。生命是無國無界的。在海里，生命亮著；在路邊，生命走著；在森林，生命搖著；在花園，生命開著。生命的法官張大犀利眼睛，借人性中的透明貫穿一切。生命的弦子，把感情帆樣鼓脹起來，借人性中的微風感受一切。一切照它內在的風向流動而震響。流動與震響，永無休止，聯絡了永珍。從一座獵戶座大星雲到一隻蜉蝣，從蛆蟲到紳士，從黑爾古斯峰到一條明太魚，全和諧於流動中。幸福與悲哀，秋天與春天，給予和狩獵，晚鐘聲及牧鈴聲，大衛像與命運交響曲，都是和諧的流動體。慾望展開華翅，歡樂的杯子滿溢著，古雅典豎琴在彈奏，最後一朵薔薇花落了，第一根白髮從落花中飄起。……啊！生命！生命！生命！無終無極的生命！希望的生命！絕望的生命！金黃色的生命！死黑色的生命！你千萬年奔流著！變化著！啊！停住吧！停住吧！讓我們好擁抱你！
……
他和這時代千千萬萬青年一樣，追求真理，找尋信仰。但這真理必須代表光明潔淨。正因為人間現實奇醜，人們才追求真理的完美。假如在信仰的神聖國土裡，也有黑夜和骯髒，那麼，人儘可以在現實汙泥中打滾，不必徒勞往返，把地上的醜戲傻劇搬到天上重演一番。也有人以為，一切真理只是一種過渡，一種暫時的方舟，它裡面本包含有殘疾與汙暗，但這並不妨礙它把人從更深的黑暗現狀載到黃金的“明天”。但這種說法依然是一種巧飾。任一種真理，當它初次堂堂出現時，無論如何，在它身後，總環繞一圈聖潔的完美無缺的光輪。至少，在當時人心裡，是這樣感覺。假如沒有這種感受，人們不會虔誠的匍匐下去。然而，幾經時間風雨的晝夜剝蝕，漸漸的，這尊真理金像終於被抹掉金粉與煌彩，露出內層的汙泥和朽木。這時候，原來的信徒仍然膏沐於“過去”的聖美光輪中，他們的眼睛被“往日”的感情氛圍所蒙罩，既看不出聖光的消逝，也看不出金粉的摧落，更不知道，（這需要一種高度智慧，）他們此時所崇奉的，並不是眼前的殘闕金像，而是“過去”的燦麗圓美的金像。這過去的“像”活在他們記憶中，永遠保持無上魔力和權威。更深一層說，他們此刻所崇奉的，既不是像，也不是真理，而是他們自己“過去”那段難忘的輝煌的崇拜情感。他們在演納蕤思的傻戲，把自我的情感裝金，且加上神聖光輪，而又借那外在的偶像來做附著的形式，從而不斷俯身膜拜。然而，先知的眼睛異常尖銳苛刻，他們一發現金像的變化，便立刻大聲喊：“偶像背後的聖光沒有了。偶像的金粉沒有了，偶像的金粉是假的。……”但人們不會相信，也不肯相信。相信了先知，不僅是宣佈偶像死刑，也宣佈了他們好不容易多年鞏固起來的自我虔篤感情的死刑，也就是自己精神的死刑，後者更遠比前者要可怕千百倍。（信仰者從未真正關心過信仰的物件，他們所關心的，只是“自己”的信仰情感。）於是，他們便群起毆殺這白晝呼喊者，這靈魂危機的宣佈者，不讓這些可怕聲音從可怕的嘴裡噴出來。但他們忘記了：當眼前這尊金像被捧出來時，那少數最初捧獻者，也被他們詛咒、撲殺過。撲殺了捧獻者以後，不久，他們便跪在這被殺者所呈獻的金像的腳下。這其實也是歷史照例的迴圈悲劇，先知們在世時永遠是梟鳥，每個人都為