，似乎只要質 量被量化了，我們就能更好地瞭解它。
很多重要的事物都不能定量地來衡量，或許我們可 以說最重要的事物都不能。例如愛、美麗、善良、公 正、自由、和平，等等。我們如何衡量它們？它們有多 重？速度是多少？成本幾角幾分？試圖將不需要量化的 事物進行量化是對它們的褻瀆。
V、 15。以出身論英雄
現在假設你是一個聲譽斐然的公司的人事經理。作 為工作的一部分，你對全國著名的大學和學院知之甚多，
第 5章非邏輯思維的主要形式 116？
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並且對畢業生的基本情況瞭如指掌。尤其，你知道X學 院在這個領域內聲名狼藉。目前，你的公司正在招聘一個 重要的職位。在瀏覽候選人資料時，你掃到一個X學院 的畢業生，彼得，於是你立刻決定拒絕他進入下一輪，僅 僅是因為他所畢業的學校。這個時刻，你已經產生了 謬誤。
不是說你的決定完全不合理。畢竟，以你對X學院 的瞭解，彼得或許確實不是一名合格的人選。但是，這 不是必然的。一顆閃亮的新星是可能出自於類似X學院 之類的學校的。你所犯謬誤的根源如下：知道一個來源 一般是壞的，於是認定出於這個來源的所有都一定是壞 的。這並不必然成立。
考慮我們所考察的人或事的出身肯定是必要的。但 是我們必須走得更遠。首先我們要問：彼得從哪裡來？ 緊接著，更關鍵的問題是：他的品質如何？
〔、丨16。止於分析
因為我們天生是分析動物，喜歡分解事務，即使不 在物理結構上，也會在精神上分解，以便完全瞭解它 們。但是分解只能針對合成的產物，而且僅僅分解是不 夠的，我們還要能把它們重新組合成整體。
簡單的邏輯學
愛德華喜歡拆卸汽車。他可以把任何款式的汽車拆
開，但是不能把它們重新組裝起來上路行駛。透過這
點，我們可以自信地得出結論：實際上愛德華對汽車的
瞭解並沒有那麼多。他可以分析，但不能組合。
分析的目的，並不是簡單地知道事物是由哪些部分 組成的，而是要弄清楚這些組成部分是如何相互聯絡， 相互作用，最終組成一個整體的。用純粹的數量學的術 語來說，就是整體大於部分的總和。如果你已經充分了 解了事物的本質，那麼將分解的時鐘零件相應組合起 來，仍將是時鐘。
〔；17。簡化主義
如前所述，一個整體大於其組成部分的總和。例 如，人的身體可以根據化學元素被分解，但是如果聲稱 人的身體等同於一堆化學元素，那將是對最簡單的推理 的盲從，是向簡化主義謬誤屈服。
這種謬誤發生於當我們選擇性地只對整體的一部分 加以關注之時。例如，當我們只把精神放在一個人的缺 點上，並因此認為我們已經完全瞭解了這個人的本質 時，這個謬誤就正在發生作用。
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〕18。分類錯誤
如果人類天生是分析動物，那麼人類同時也天生是 分類動物。我們將一個事物放入某個和它有某方面共同 點的一個大類中，以此來加深對事物的瞭解（你應該記 得，這是邏輯定義的第一步〉。對事物進行了錯誤的分 類，例如把蘋果當成橙子，可能會帶來嚴重的後果。圖 書館中，一本書的錯誤分類可能導致幾年的遍尋不果。 將事物歸人錯誤的類別是因為我們最開始就沒有正確認 識它們，而沒有正確認識的原因是我們