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我們也知道，並不是所有的散步都如此。儘管如此，我們還是要透過那種美好，進入心靈的視界。因為並不是所有人的童年，都象花一樣燦爛；不過，即若是看不到世界的眼睛，在心靈中也會賦予花美麗的顏色。在純真自然的心靈中，我們總是在捕捉美的瞬間……
引題
在盧梭的教育思想中，人應當從孩提時代，開發好的基質。這是其中一個方面，另外一個方面是原理社會的負面影響，首先要避免所有約束和道德規範。盧梭在《愛彌爾》中要表達的是，“最重要的是自由發展”，這並不容易被理解。伏爾泰讀《愛彌爾》時覺得可笑，他認為盧梭是在培養，“四肢著地只會爬行”的人。其實，並非如此，正如康德認為，“盧梭首先在人類形形色色的形態下，找到了深藏的人的自然本性。”
教育之所以要遠離社會，是因為“一切在人的手中開始墮落”。這是盧梭對於教育的理想主義，並不能完全做到。正如他《社會契約論》中首先寫道，“人生而自由，可他無處不在鎖鏈中。”不過，盧梭基於自然本性教育的意圖，卻使他成為整個時代教育的典範。因為自然教育，是基於意識內在自由的。以愛的方式，尊重兒童意識感性的自由，給予兒童本真的呵護，就是自然教育的本質。
在中國傳統教育中，這樣的基於是缺失的。這不僅僅表現在教育的內容中，也同樣表現在教育的概念中。正是因為太多人為的干預，讓好奇心變得無趣，也讓意識充滿了迷茫。逐漸具有自主意識後，迷茫轉化為一個意識的本質，對所有約束的逆反。這是人在少年時，一種精神自我對壓抑的叛逆。這也許是意識自由的體現，卻很可能並不是走向自由。因為逆反不是基於內在，而是基於外在的背離。在下面的描述中，我們將瞭解人生的少年時期，並在迷茫中，發現基於意識的視界。書 包 網 txt小說上傳分享
引題
看書，對於每一個學生來說，是必須的過程。看，而不是讀，並不只是用詞的不同。不過，因為概念本身所具有的歧異性，有時看與讀是沒有區分的。在這裡，為了特定的描述，會對看與讀作一下界定。看，是一種既定的，沒有選擇的過程。比如學習，看書一個必然的過程，即若選擇也是基於外在目標的。讀，會成為一種有選擇的閱讀，它基於內在的需要，是心靈的選擇。上學，我們可以稱之為讀書，這並沒有關係。因為看書，也同樣可以很認真地看，可以是look或者see。讀，可以是browse ＇瀏覽＇，也可以是read。這樣的界定，並沒有什麼道理可言，只是為了更好地瞭解意識的內在。
看，更側重於學習，是一種接受式的過程；讀，更側重於理解，是一種選擇性的過程。對於意識而言，主體性的不同，意味著看與讀的不同。看書，是意識形成中，一個非常重要的階段。看，是基於“目”的 ，這是眼睛作為感覺方式的體現。這樣的過程，進入的感覺的視界，還不是意識的視界。這也是為什麼要界定的原因，不過，需要了解的是，這並沒有嚴格的界線。可能的界線，只是我們意識的一種感受，一種基於主體性的劃分。這並不容易理解，因為這已經不是看書可以瞭解的。因為意識，不是看書而看來的，看書只是一個路徑。然而，看書的確是一種好的方式，因為書是意識之物。
引題
我們已經瞭解，意識視界是一個獨立的存在，是關於意識的獨立存在。作為這樣一個獨立的存在，意識視界又有什麼意義呢？假如一個人，在沒有感覺的情形下，那它的意識一般是在想什麼了。或者在想象，或者在思考，更或者只是在發呆……，也或者唯一可以確定的是，它