是用古代的美女名字或者傳說中的仙女名字。早從宋玉的《神女賦》，以至曹植的《洛神賦》，神女（仙女）的傳統便建立而綿延，而仙家又和道教關係密切，在唐代，皇室貴族女子出家而入道觀，在原本就以開放著稱的大唐盛世之下，道觀便往往成為了才女們的文化沙龍，使得文人名士們趨之若騖，衍生出一段段風流俊雅的愛情故事。
所以，仙女的意象早已經漸漸地固化成了一種文化符號，許許多多複雜的意思盡被凝鍊在這一個小小的符號之內，使詩詞的語句越發簡短，而所蘊涵的意義越發無窮。隨著傳統的不斷積澱，詩詞也越發顯得像是一種符號體系，我們只有具有了悠遊於與詩人們同樣的符號體系之內的能力，才能夠領略出詩詞那凝練的語句中淺層與深層的多項歧義。這也正是詩詞作品的魅力所在。
第29節：採桑子（彤霞久絕飛瓊宇）（2）
詞的下片，由天上回落人間，由想像仙女的情態轉入對自我狀態的描寫。〃香消被冷殘燈滅〃，房間是清冷的，所以房間的主人一定也是清冷的，那麼，房間的主人為什麼不把滅掉的香繼續點燃，為什麼不蓋上被子去暖暖地睡覺，就算是夜深獨坐，又為什麼不把滅掉的燈燭重新點起？
因為，房間的主人想不到這些，他只是靜靜地坐在漆黑的房間裡〃靜數秋天〃，靜靜地計算著日子。也許仙女該來信了吧？也許該定一下相約的時間了吧？也許再過幾天就可以收到仙女的音訊了吧？等待的日子總是過分的難捱，等待中的時間總是過分的漫長。待到忽然驚覺的時候，才發現〃又誤心期到下弦〃。
心期，即心意、心願。就在這一天天的苦捱當中，不知不覺地晃過了多少時光。
這末一句，語義朦朧，難於確解，但意思又是再明朗不過的。若〃著相〃來解，可以認為容若與仙女有約於月圓之日，卻一直苦等不來，捱著捱著，便已是下弦月的時光了；若〃著空〃來解，可以認為容若以滿月象徵團圓，以下弦月象徵缺損，人生總是等不來與愛侶團圓的日子，一天一天便總是缺損之中苦悶地度過。
求之不得，寤寐思服；優哉遊哉，輾轉反側。
第30節：採桑子（桃花羞作無情死）（1）
八
採桑子（桃花羞作無情死）
桃花羞作無情死，感激東風。吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。
誰憐辛苦東陽瘦，也為春慵。不及芙蓉，一片幽情冷處濃。
這首《採桑子》，看上去只是一首泛泛的傷春自憐的小令，其實另有本事。
〃桃花羞作無情死〃，桃花，是個豔麗嬌柔、多情婉轉的意象，花開總要花落，而桃花的落地卻是不甘心的，因為它是多情的話，無法接受無情的死。和人一樣，多情的花總要有某種多情的死法。
〃桃花羞作無情死〃是從桃花而言，接下來的〃感激東風〃是從觀花的容若而來的。感激東風，把嬌紅的桃花吹落，沒有任它委於塵土泥濘，而是吹它飛進了容若的小窗，讓它來陪伴容若這個正陷於煩惱鬱悶的才子。……懊儂，就是煩惱、懊惱的意思，這裡是指稱煩惱中的容若。
下片開始，〃誰憐辛苦東陽瘦〃，是容若的自況。
東陽瘦是南朝沈約的典故，沈約也是和容若一樣的美男子，也一樣的才調高絕，我們現在得以欣賞四聲分明、抑揚頓挫的詩詞音律，還得要感謝沈約這位音律研究的開山鼻祖。沈約曾作東陽守，人們便稱他為東陽，這是古人一種習慣的稱謂方式。沈約在一次書信中談到自己日漸清減，腰圍瘦損，此事便成為了一個典故，習見的用法是〃沈腰〃或〃沈郎腰〃……前者如李後主的名句〃沈腰潘鬢消磨〃，後者如許庭〃東君特地、付與沈郎腰〃。有趣的是，沈約的腰肢消瘦本來是愁病所損，但一來因為六朝時