凇⒂�鋇校�淮�ㄗ簟Ｊ菇�嘀�Γ�2），若日之照幽，賁、育之難敵，則文吏之能無所用也。病作而醫用，禍起而巫使。如自能案方和藥（3），入室求祟（4），則醫不售而巫不進矣（5）。橋樑之設也，足不能越溝也；車馬之用也，走不能追遠也。足能越溝，走能追遠，則橋樑不設，車馬不用矣。天地事物，人所重敬，皆力劣知極，須仰以給足者也。今世之將相，不責己之不能，而賤儒生之不習；不原文吏之所得得用（6），而尊其材，謂之善吏。非文吏，憂不除；非文吏，患不救。是以選舉取常故（7），案吏取無害（8），儒生無閥閱（9），所能不能任劇，故陋於選舉，佚於朝庭（10）。
【註釋】
（1）勁：指有能力的人。
（2）知：遞修本作“之”，可從。
（3）案：治理。
（4）求祟：指用求神捉鬼等迷信活動來消除災禍。
（5）售：買。這裡是請的意思。進：這裡是用的意思。
（6）得：根據文意，疑衍一“得”字。
（7）常故：指原來辦事的人。
（8）無害：兩漢時考核官吏的常用評語，意思是能照章辦事不出差錯。
（9）閥：功績。閱：經歷。
（10）庭：章錄楊校宋本作“廷”，可從。
【譯文】
自己才能不夠則需要幫助，需要幫助就要依靠有能力的人。官吏設定輔佐，是因為能力不足；選取有能力的屬吏，是因為自己才能不夠。太陽照耀黑暗，不需要燈燭；孟賁、夏育禦敵，不靠輔佐。假使地方長官的能力，都像太陽照耀黑暗，孟賁和夏育那樣難於抵擋，那麼文吏的才能就沒有用處了。病發作而醫生就有人請，災禍來了巫就人有用。如果自己能開方配藥，會入室捉神弄鬼，那麼醫生就沒有人請，巫沒有人用。橋樑的架設，是因為人的腳不能跨越河溝；車馬的使用，是因為人跑不能跑得很遠。要是人的腳能跨越河溝，人跑能跑得很遠，那麼橋樑就不用架設，車馬也不要使用。天地間的事物，人尊重崇敬的原因，都是因為能力低下智慧不夠，需要依仰它來充足。像當今的地方長官，不責備自己沒有才能，卻輕視儒生不學習文職；不追究文吏得到重用的原因，而尊重他們的才能，認為他們是好官吏。於是就認為，不是文吏，憂慮不能排除；不是文吏，憂患不能解救。所以選舉時常要老辦事的人，考核官吏常取按章辦事沒有差錯的人。儒生沒有處理時事的功績和經歷，所具備的能力不能勝任繁雜的事務，所以在選舉時處於下等，在朝廷上失去地位。
【原文】
34·5聰慧捷疾者（1），隨時變化，學知吏事（2），則踵文吏之後，未得良善之名。守古循志（3），案禮修義（4），輒為將相所不任，文吏所毗戲（5）。不見任則執欲息退，見毗戲則意不得，臨職不勸，察事不精，遂為不能，斥落不習。有俗材而無雅度者，學知吏事，亂於文吏，觀將所知（6），適時所急，轉志易務，晝夜學問，無所羞恥，期於成能名文而已。其高志妙操之人，恥降意損崇，以稱媚取進，深疾才能之儒。洎入文吏之科（7），堅守高志，不肯下學（8）。亦進或精闇不及（9），意疏不密，臨事不識；對向謬誤，拜起不便，進退失度（10），奏記言事，蒙士解過（11），援引古義，割切將欲，直言一指，觸諱犯忌；封蒙約縛，簡繩檢署，事不如法；文辭卓詭（12），闢刺離實（13），曲不應義。故世俗輕之，文吏薄之，將相賤之。
【註釋】
（1）這裡的這種人是指儒生中一些善於看風使舵，投機取巧的人。
（2）知：懂得。
（3）古：古道。這裡指先王之道。循：遵循。這裡是堅