人就只有一個，就是老婦人。這裡的人十三四歲便需要外出狩獵或者採集，算是大人了。王川目測自己十歲左右，離外出狩獵還要幾年時間。
他們普遍身材不高，目測沒有超過一米六的。身上體毛比現代人多一些，不過面容和現代人已經差別不大，只是眉骨稍粗，面容更粗獷一些。同時因為長期吃不飽造成身體瘦弱，腦袋看著都比較大。
衣著方面，他們幾乎都是腰間掛點什麼就當是衣服了。一般是獸皮為主，王川沒有看到有很完整的獸皮，想必這些都是他們獵物豐盛的時候從嘴裡省下來的。有個別的腰上掛兩片樹皮就算的褲子了，而孩子基本上不掛東西。
他們交流的語言已經基本成了一個體系，雖然音節較少，詞彙量也不多，很多時候代指一個物品需要連說帶劃。不過王川仔細分辨了一下，發現他們已經大概有了後世漢語體系的雛形，說話的語序和詞語和後世已經有不少相似之處。
外出的人普遍會有大小木棍。大部分人還在棍子上綁著各種石塊，粗略分得出是矛或者斧的樣子。新舊石器時代的差距，據說就表現在石器上。不過王川並不知道石器分辨的具體標準。但他知道另一個簡單的劃分：新石器時代之後，人們普遍會用火了。舊石器時代的會基本不會用。有此可見，他現在在新石器時代。
圖騰什麼的，王川並沒有在這個小部落裡看到。想來也是，圖騰是統一思想的產物。在這種只有四五十人的小部落裡，老婦人一個人就指揮得過來，不用那麼複雜的東西。s
部落已經形成了議事這種初級的社會形態。老婦人在部落中大概是長老或者是智者一般的存在。燒烤食物的時候，幾個部落裡最為高大健壯的幾個男人女人就圍在她身邊，一邊燒烤一邊討論什麼。
在這種生產力及其地下的部落裡，通常來說，女人的收穫會比較穩定，男人的收穫是看運氣的。過得好不好看男人的本事，活不活的下去就得看女人了。部落裡有老婦人的存在，女人的地位也不低。這裡可見部落還保留著母系社會的影子。
部落裡還沒有取名字的習慣，孩子基本上是沒有名字的。人與人之間的區分的名字一般稱呼身體特徵或者稱呼做過的事蹟。比如臉大的，就叫大臉，喜歡說話前哈哈笑兩聲的叫二哈，頭髮偏黃的叫金毛，殺過熊的叫比熊。像王川這種能生火的，以後應該會叫火伢子。這一點更像是後世的外號或者職位，而且還可能更變。比如你今天用石頭打了一隻兔子叫你石兔，明天你又用石頭打到一隻飛鳥，你可能就叫飛石了，因為你扔石頭準……
王川記得老婦人叫阿母，大家都叫她阿母。她能夠成為部落的領袖應該是豐富的生活閱歷使然。她在火堆旁邊想邊說著：“早上開始涼了，你們少往西邊去，那裡的昂昂要來，而且兇狠。你們可以去東邊，嗷嗷現在吃得飽，不會走得太遠，你們幾個人一夥它們就不敢來，遇到了快走就行……不要去河邊……北面，翻過那條有棵大倒樹的山樑，那邊的錐果子應該熟了，看看多不多，巧，我記得帶你去過……如果多，今年過冬就不會死太多人……”
阿母話裡的東南西北是王川自己的想象。他們可能沒有方向這些詞，說得時候都是用手指的。她說昂昂和嗷嗷的時候，手也在比劃。昂昂比的是大耳朵和長鼻子，王川估計是大象。嗷嗷比劃的是牙齒和一個捕食的動作，王川估計是狼。河邊不要去，記憶中這話如同魔咒一般，從小就被告誡和恐嚇。記憶裡，他們不會靠近大河邊三百米內。那裡灌木特別高大密集，部落的人都不踏足。而敢於踏足的人這幾年至少有三個沒有回來。
阿母身邊的人紛紛點頭，最後一個女人說�