，早已遠遠超過了上個世紀。這是一個發現的世紀。16世紀是揭示地球奧秘的世紀；但這個世紀是揭示地球以外星球奧秘的世紀。靈魂永恆，或者說死後繼續存在已經在試驗的意義上確立。現在我們有足夠的證據證明人類在他的星球上並不孤獨；地球人只是宇宙中眾多居民中的一部分。”
科學界的重要人物們讀到哈德羅關於科學最新發現的文章，全都怒不可遏。“對這件事我們怎麼辦？”早飯時他們問夫人，夫人們回答說：“親愛的，你能做什麼呢？”於是就不了了之。神秘的數學家們就像大型銅管樂隊中一小群六角風琴演奏者，帶著他們的伸縮世界從公眾注目的舞臺退出。一封前所未有的來信告訴哈德羅首戰告捷。他的第二步棋是繼續寫“宇宙射線與人類變種之間的奇妙聯絡”，然後，直接進入“火星人基因”和“火星人型別”，講述我們已經從約瑟夫·戴維斯頭腦裡看到的全部故事，但更加詳細豐富可信，大大超過我們對事實的一點點把握。
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對於這驚人的揭示，相信的人越來越多，這給凱帕爾教授提供了施展其冷嘲熱諷才華的機會。他向勉強同意的赫德曼·斯代玎大夫指出，公眾智慧長久以來對任何具體的說法已不再重視，他們除了關心足球、板球的比賽結果、賽跑贏家、證券交易所的報價（那還需謹小慎微）。“如今你想對公眾說神秘都可以，”凱帕爾說，“他們一點也不會在乎。不是他們不相信，也不是他們相信；而是他們的相信器官被使用過度，超過任何其他肯定或否定的反應。”
“想想，”他詳細地說到，“我們不說內容——如今一般人的頭腦；想像頭腦裡裝的那些一個挨一個的思想。人們講述美麗的創世故事、伊甸園和人類的墮落。這個故事究竟是寓言還是事實誰也不關心。如果烈那德·伍德勒爵士和H·V·莫同先生宣稱他們共同發現了伊甸園，並設立重建伊甸園基金，以合理的價格向旅遊者提供方便，公眾就會信以為真，趨之若鶩，前來遊訪祖先的樂園。於此同時，同樣這些公眾又已接受了那個透過所謂進化，人類從像猿猴一樣的祖先那裡演化而來的說法。很可能，在一個早上，人們來到六七千年前夏娃居住的地方，在那裡看到夏娃的身邊那些上帝新發明的小玩藝兒，也許是新婚禮物，還有蛇給她的蘋果。然後，再去參觀內有五萬年前尼安德特人遺骸的山洞。他們完全沒有不和諧感，和相關感。他們既不拒絕也不接受，不與任何東西相對照。他們什麼都相信，也什麼都不相信。”
“實際上，”凱帕爾教授說，“這毫無意義。沒有什麼問題能夠引起關照自發的行為。如果某天早上，當他開啟報紙看到基督教被取消的訊息時，他會想主教將得到什麼樣的養老金——很多，我想。——接著，他會翻到另一頁去看這一天的填字遊戲是否容易。如果從報紙上讀到他那天晚上聽到的聲音是死人復活，第二天下午即世界末日，他也許會說沒有這些死而復生的人，公共汽車和地鐵裡就早已經人滿為患了，這樣的事應該發生在國外某個人煙稀少的地方。”
在美國，火星人進入地球的訊息沒有被人輕信。裡佳美的文章在許多家報紙上同時發表，卻沒有任何贊同的反應。凱帕爾堅持認為，這是一個普遍的誤解，說美國人比英國人容易接受新思想。確實，美國人不反對新的看法。看法總是會有不同，看法是一種能夠應付的東西，但觀點，一個總的現點，卻可能影響你，征服你。自由的靈魂不會為之屈服。面對一個現點，美國人會說：“啊，是的。”或者“不是。”英國人則說“我不敢苟同”，或有身份的人說：“蠢話——毫無根據。”這些用來反對某一觀點的說法就如同中世紀用來反對惡魔的十字元一樣，壓力頃刻間消失。
但是美國人卻沒有英國人無視一切的本事。說完“不是”，“是”或否定了一個觀點之後，馬上