隊使用的也都是生產自德國的先進武器。但是，北洋軍的下場大家也都看到了。都不用驢球馬蛋一樣的同盟會流氓武裝去主動進攻北洋軍，北洋軍自己就陷入到袁世凱死後，各自爭奪勢力範圍的內鬥中去了。
明知道袁世凱的那一套行不通，王書輝當然不會用袁世凱的那套封建效忠思想來建設部隊。
但是，在復興軍裡考察了一段時間部隊文化和思想建設情況之後，王書輝也發現，產生這種，政工幹部不自覺的用封建效忠思想教育士兵的現象的根源，居然還是來自於自己的身上。
在王書輝剛剛穿越到明末，招攬的第一批流民作為手下的時候，出於穿越者的不安全感，他下意識的，就用了那種個人效忠的模式來教育這批人。因為當時復興會還沒有建立，對流民的思想教育並不是後來系統的先進的復興會思想。王書輝在對當時的家丁營和農工營等成員的思想教育中，過度的強調了效忠意識。
最直接的證據就是，在第一版的《白毛女》中，流民們透過投到王書輝手下才過上好日子。王書輝大老爺是天下黑烏鴉的地主豪紳裡，唯一對手下人好的白烏鴉的思想，給王書輝的第一批手下的印象實在是太深刻了。
事情到了這個地步，想清楚了問題根源的王書輝心裡也覺得很尷尬。他覺得，封建主義的流毒實在太嚴重了，自己這個生在改革開放年代，成長在和諧社會中的好青年，居然在潛意識中有著這麼嚴重的封建主義情懷。對於王書輝這個自詡馬列主義思想信奉者的人來說，不能不說，是個充滿了後現代意味的反諷。
相對於復興軍的幹部而言，倒是工業部門和農業部門的復興會會員們更加進步一些。畢竟，因為使用來自現代的管理制度和運營方法，無論是各個工廠的負責人，還是各個農場的負責人，他們對於自己部門的管理，都必須採用“能者上，庸者下”的客觀選拔方式。
那套用人唯忠的封建效忠思想，在工業化的領域內（復興軍的農場也是依靠農業工人，使用蒸汽農機具的工業化農場），根本就沒有存在的土壤。要知道，如果要是在工業化的領域內，大規模的使用封建效忠思想選拔幹部的話，本來就對先進的裝置掌握的磕磕絆絆的工人們，根本就不能讓這些現代鄉鎮企業水平的工廠和農場運轉起來。
既然存在問題，那麼就要解決問題，這就是實事求是的唯物主義態度。王書輝在認識到復興軍中的思想認識問題之後，果斷的開始對復興軍的所有指戰人員和復興會全體人員開展整風運動。
好在復興軍現在的規模還不大，總共才只有三千多人。把軍事幹部（各級長官和參謀），政工幹部（各級教導員和政委）和技術幹部（軍醫和各種測量、軍械維修等方面技術人員），全部加在一起，總共才不到五百人。對於王書輝這個大學老師來說，五百人分成三個班，每個班才一百多人。給三個一百多人的班級上課，對於王書輝不是難事兒。
與後世的那個偉大的組織不同，王書輝的復興會可沒有成千上萬，經歷過政治敵人的屠殺，追捕，圍剿，進行過可歌可泣的長征的飽經考驗的革命戰士供王書輝使用。復興會目前所有的，能夠透過軍事技能、文化水平和專業技能考核，背誦基本的辯證唯物主義和歷史唯物主義知識（《萬物一統律》和《萬世歸一律》）和《復興會章程》的復興會員，滿打滿算才幾百人。
就在這幾百頭爛蒜中，是真正的理解了三本書裡的意思的，可能連三位數都不到。所以，王書輝也不可能直接就把不合格的人撤職，讓他們下崗。因為，即使這些人不能達到王書輝的要求，也比那些腦袋被四書五經燒壞了的封建讀書人靠得住的多。
不能直接把人淘汰下去，王書輝就只能發揮自己作為老師的本色了。他只能透過給他們上課，開學習班補課的